江西符氏以存审公为谱宗，依江西保留下来的家谱查看：“开宝二年（公元969年）彦卿公告疾与金氏夫人携孙辈长途跋涉，遁迹江右（西）徙南丰县陵安里竹沅村（北宋时是最南缘，当时广昌未建邑，赣南未开发），后朝廷追究卿公，再迁避横田村，气加疾公薨。开宝九年孟冬五十岁的太祖因患背疽驾崩，晋王光义太宗登基后约太平兴国二年皇赐卿公官葬。”
又据元大德五年（1302）辛丑岁夏月十七世孙德用所撰江西宁都池富符氏一修族谱旧序：“始祖符公四朝奉肇迹于大宋东京开封府祥符县吴儿村，适际盗贼蜂起，遂与妣金氏夫人，为迁避计，时得十六姑李姑丈与之偕行，长驱直至建之南丰，居于陵安竹源，而金氏夫人有孟母之贤，更迁于虔角耆即今天仁寿里横贤也，自此子孙蕃庶，田园家业益加盛焉，适始祖年高既殁，得遇临江皂角山道士陈孟阳精于风水，寻得安业里富积吴官场吉地，而安厝之，孟阳留志日：脚踏后龙，万代英雄，子孙不绝，富贵无穷。由今观之，诚哉是也！”
再据大元大德五年（1302年）岁次辛丑夏月吉日十七世孙淑衡敬撰（江西）横田始修族谱原序：“始祖年高既卒，获遇临江皂角山道人陈孟阳有仙眼精于风水，觅得富积吴冠场吉址而安。昔之孟阳留记曰：‘脚踏后龙，万代英雄；子孙蕃衍，富贵无穷’”。
据以上资料来看，江西符氏历史悠久，在北宋太平年间就迁来江西，公之墓也历史悠久，可以追溯到一千多年前的元大德五年（1302）就有文字记载。公元
根据“有谱必有祠，有祠必有谱”的理，江西横田符彦卿公祠两栋加廊威武壮观。谱说大约在大元成宗（勃儿只斤铁穆耳）大德年间至大明英宗（朱祁镇）正统年间竣造。祠堂正中挂着“仁讓堂”的牌匾，两边一副对联一直流传至今：“琅琊九彦十八昭父子两封王，唐宋七女三皇后兄弟九拜爵”多少年来每年岁首吹吹打打统爆掀天，符氏后裔子孙在卿公祠拜年，春分日在祠中和卿公坟前祭祖或议族事。十数年来在本省、外省和国外侨胞，只要是彦卿公的后裔子孙来横田村寻根问祖的贤达志士,都会来彦卿公祠谒拜列祖列宗,本地华宗都能非常礼貌而又热情地款待他(她),不为陌路,亲如手足。
关于符彦图之后裔，在江西现在发现的主要集中在江西的宜黄县，据江西宜黄符氏族谱的记载该族为符彦图后裔，多少年来在广昌修彦卿公的墓和祠堂，宜黄一族都只是派人礼节性的参加，从不出钱、出力，一千多年来，老祖宗的文化底蕴比我们的要丰厚，江西广昌、宁都的宗亲都有文字资料记载：广昌、宁都一族是彦卿——昭寿的后裔。这是有族谱为据的，由后及前分明很显然的能推出自己的先祖，经过几族家谱的演推，江西广昌、宁都、永丰、南昌、余干等族都是符彦卿——昭寿——承务的后裔，这在大元大德五年（1302年）岁次辛丑夏月老祖宗就推算过了，世系表只是时间关系没有来得及整理。至于有的文章只是据现有手头资料推算，说各族的世系等等，是不全面的、不客观的。家谱就是宗族的史记，后人在重修的过程中必然会尊重、依据前人的资料，是不能随意改动的，不可能自己连祖宗都找不到，也不可能自家的祖宗不祭拜，去修别人的祖坟来祭拜，这将贻笑大方。
江西符氏遍及全省，范围广、人员多、联系困难，通过近几年的联谊，各地加强了联系，许多宗亲都有了联系，遍及各行各业，有政界、商界、科技、文学、艺术，林林总总，不胜枚举。