祖籍溯本源
——江西丰城丽村扶山寻根记
迁徙及繁衍
约1775年,我符氏江西第二十八世继崇公(元台公之次子)、继層公(元瑚公之次子)从江西省南昌府丰城县剑池乡桐林里扶岐上社保小地名金华山(今江西省丰城市丽村镇扶山村)迁贵州省水城县南开乡凉山村小地名臭水井。在臭水井居住大概1-2年后,继層公迁水城县金盆乡小地名凹盆底。据我爷爷说,之后(时间不详),第二十九世绪筼公(继峼公之三子,继峼公系元台公之长子)从江西送谱书给继崇公和继層公,便居住在水城县南开乡小地名小鱼塘。继崇公娶妻毕节杨氏,生子四,长子绪璜、次子绪强、三子绪刚、四子绪勇;继層公娶妻不详,生子四,长子绪李、次子绪柳、三子绪柔、四子绪材;绪筼公娶妻陈氏,生子二,长子长长、次子寿元。
在贵州居住的230余年里,继崇公、继層公、绪筼公子孙繁衍,东迁西移。其中,继崇公绪璜支迁水城县南开乡穿洞村,其后裔迁纳雍县百兴镇和黄家屯乡;绪强支迁赫章县水塘乡,其后裔迁赫章县兴发乡;绪刚支(据说迁贵州毕节)失考;绪勇支仍居南开乡凉山村臭水井。继層公绪材支迁水城县木果乡;绪李支迁纳雍县百兴镇;绪柳、绪柔支仍居金盆乡凹盆底。绪筼公长长支后裔迁徙不详、失考,寿元支仍居南开乡小鱼塘。2011年6月—8月,通过整理几个支系提供的相关资料,据了解,现继崇公、继層公和绪筼公后裔分布于贵州省水城县、赫章县和纳雍县的南开、水塘、百兴、黄家屯、木果、兴发等乡镇。目前,据统计,继崇公、继層公和绪筼公后裔近800人。
沟通与对接
我符氏从江西丰城到贵州水城,迄今十余代。近几年,先后听说在泰国、马来西亚、山东等地召开了几届符氏恳亲大会,还成立了符氏文化研究会,建立了全球符氏网、符氏宗亲网、符氏宗亲社等。于是,我上网查找我符氏迁徙、世系、名人等情况,通过网络,找到了我符氏有很多像江西南昌垂华宗亲、宁都小荣宗亲,山东郓城孟标宗亲,山西朔州符台宗亲,安徽淮南秀君宗亲,贵州沿河宁军宗亲,湖南衡山符斌宗亲……在网络信息极为发达的今天,我知道了各位宗亲的联系电话和QQ号,便与各位宗亲结为神交。同时,也为各地宗亲寻根问祖搭建了交流的平台。通过与各地宗亲的沟通和联系,让我初步了解与我符氏相关的一些历史和文化。
2011年8月,我把从江西丰城带到贵州水城的谱书拍成28张照片,先后发到了全国各地符氏宗亲群(136512502),发给了垂华宗亲、孟标宗亲。与此同时,我的堂弟符伟也把谱书打出来发给我后,我又把电子版的谱书发到了全国各地符氏宗亲群(136512502),发给了垂华宗亲、孟标宗亲、小荣宗亲、秀君宗亲、符台宗亲、宁军宗亲等,得到了各位宗亲帮助、支持,特别是垂华宗亲通过7天的幸苦寻访,终于找到我符氏的迁出地剑池乡(现丽村镇扶山村)。据垂华宗亲了解,丽村镇的符氏族谱毁了,因修水库族人也搬了。对此,我查遍了丽村镇扶山村及其附近的机关、学校的电话,最终通过丽村镇熊镇长,才知道了扶山村委会支书正清宗亲的电话。之后,我多次与正清宗亲联系,并将谱书电子版发给正清宗亲之子符星,正清宗亲根据谱书中提到的10余个小地名,确认了扶山村就是我符氏的迁出地,但仍然没弄清有关世系、字派等具体情况。2011年9月,我便与父亲、赫章的符荣(绪强公支迁赫章县水塘乡后裔,与我父亲同辈)和符伟商议,并决定在国庆期间到丰城市丽村镇扶山村寻根问祖。
丰城丽村行
车到丽村镇一餐馆前停稳,在餐馆等候已久的正清宗亲、美清宗亲、才清宗亲、符松宗亲等就到车前与我们一一握手。这使我们切身感受到“天下符氏一家亲”的真正内涵。我们走进餐馆相互作了介绍后,垂华宗亲拿出厚厚的三大本看上去年代有点久远的《江西符氏族谱》,小心翼翼地翻开向我们介绍江西符氏的迁徙、世系、字派等情况。当垂华宗亲询问扶山符氏的具体情况时,扶山的宗亲知道的不多。我将我们带去的谱书拿出来让垂华宗亲看,当看到我们谱书上的字派时,垂华宗亲便问扶山宗亲知道有那些字派。扶山宗亲说:只知道有“继绪其煌,奕世丕昌”8个字派,其他的就不知道了。垂华宗亲说,扶山符氏与贵州水城符氏是同宗,并叮嘱扶山宗亲要为我们寻根问祖提供相关材料和服务保障。随后,大家共进晚餐。餐后,垂华宗亲、符敏宗亲、俊峰宗亲因有要事赶回南昌;我们随扶山宗亲驶向扶山村,并在美亲宗亲家商定了第二天的具体行程。上午:东坑查找祖坟→扶岐上社保走访祖籍→实地查看虎岗山和金华山。下午:实地查看上山廟,朝拜沉香太子三大灵王。
12时30分,我们从金华山返回了扶岐新村吃午饭。下午15时20分,我们也是乘摩托车到离扶岐新村约8公里的上山廟,在上山廟当地人捐资修建了一座“尚山故廟”,廟内供有沉香太子三大灵王神位等。我们朝拜了沉香太子三大灵王神位,并了解沉香功德及《沉香太子毒龙潭救母》的故事:赵王宏宗宠信西宫荼薇,疏于国政,正宫霭仪大感无奈。仪儿子沉香不值薇所为,偷偷向猩猩习武,冀能有所作为。王叔宏业平胡返朝,悉宗为酒色三月不朝,遂以黄金锏惩谏谏兄,二人稍为收敛。惟薇心有不甘,不愿居次,要求宗立儿子涎香为储君,遭业、仪反对,遂改以文才选立。沉香文韬武略均胜涎香,立为太子,薇更为不忿,劝诱宗把业调返边疆后,多番加害仪母子。随后,我们又到了中家堆了解了当地符氏宗亲前两年修谱的情况。
谱箱实物考
在2011年10月1日—6日为期6天的江西丰城丽村扶山寻根问祖的历程中,我们有幸找到了刻有“岐阳符氏族谱(寿房)”字样的一个谱箱。整个谱箱长47公分、宽32公分、高32公分。这么大的谱箱,装的至少是多卷的《岐阳符氏族谱》(寿房)。只可惜谱箱装的谱书毁在了1964年的那场“四清运动”之中,现在谱箱内空无一物。我们除了叹息,还是叹息!这是没办法的。但是, 从谱箱所装的《岐阳符氏族谱》(寿房)给我们极大的启示,价值极大。根据这个谱箱盖所刻的字样,结合我符氏族谱的字派(继绪其煌,奕世丕昌。仁义是懋,发则长祥。我来自汴,渐次迭将。一本众叶,延满豫章。通都秀壤,各占名疆。山环水聚,曷若岐阳。地属豐邑,界在三坊。卜吉获此,子孙之康。),可以确认我们就是昭寿公的后裔。理由如下:
一、昭寿公曾在陕西、河南、江西和四川做过官,且官职均为武官。字派中提到的地名有:丰邑(现陕西省西安市西南,也就是秦地境内皇帝赐姓的地方)、岐阳(现陕西省宝鸡市岐山县)、汴(现河南省开封的简称)、豫章(现江西省南昌),正好说明我符氏曾经在陕西、河南、江西、四川居住过。字派中“渐次迭将”说明昭寿公在多个地方更换做官,且均为武官,所以称之为“将”。至于字派中没提到四川境内的地名,我认为是昭寿虽然在四川益州(现成都)做过官,但在四川的时间极短,多则一年,少则几月,加之昭寿公是在四川遇害的,因此字派中就没有提到四川这个伤心的地方。
二、我符氏世系及年代时间与昭寿公吻合。从江西算起,第一世:存审公;第二世:颜卿公;第三世:昭寿公。我是第三十六世,我下面还有三代,也就是说从昭寿公到现在就有39代,昭寿公是1000年在四川遇害的,到现在就1011年。1000左右年有39代人是极为正常的。
三、《岐阳符氏族谱》(寿房)的谱箱就是确凿的证据。我符氏是昭寿公的后裔。昭寿公有五子:承务、承禄、承宗、承谔、承谅,并均居住豫章,我符氏字派中不是有“延满豫章”吗? 族谱一般是由长子保管,也就是说《岐阳符氏族谱》(寿房)是由承务公保管,我符氏有可能是承务公的后裔。因此,在丰城扶岐才有《岐阳符氏族谱》(寿房)的谱箱,《岐阳符氏族谱》(寿房)是昭寿公的总谱。
附:字派及翻译。
字派:继绪其煌,奕世丕昌。仁义是懋,发则长祥。我来自汴,渐次迭将。一本众叶,延满豫章。通都秀壤,各占名疆。山环水聚,曷若岐阳。地属豐邑,界在三坊。卜吉获此,子孙之康。翻译:继承祖先遗留下来的那些辉煌的业绩,并把他发扬光大。仁爱和正义是我们最大的勉励,把这种美德不断发扬下去,让我们永远幸福吉祥。我们的祖先来自河南汴州,他们四处为官做将,不断更换官职。我们的发展就像一棵枝繁叶茂的大树一样,子孙绵延扩展到整个豫章地区。豫章是个四通八达的都市,这里钟灵毓秀,人杰地灵,我们的子孙各自拥有自己的领地。豫章虽然是个山环水聚的好地方,但怎么能比得上岐阳呢?岐阳属于膏腴之地丰邑的管辖,且在丰邑西面的三个区。通过占卜选择了这么一个吉利地方,让后代子孙幸福安康。