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祖籍溯本源——江西丰城丽村扶山寻根记

时间:2011/10/17 22:47:46 点击:

  核心提示:我符氏从江西丰城到贵州水城,迄今十余代。近几年,先后听说在泰国、马来西亚、山东等地召开了几届符氏恳亲大会,还成立了符氏文化研究会,建立了全球符氏网、符氏宗亲网、符氏宗亲社等...

祖籍溯本源

                               ——江西丰城丽村扶山寻根记

 

迁徙及繁衍

1775年,我符氏江西第二十八世继崇公(元台公之次子)、继層公(元瑚公之次子)从江西省南昌府丰城县剑池乡桐林里扶岐上社保小地名金华山(今江西省丰城市丽村镇扶山村)迁贵州省水城县南开乡凉山村小地名臭水井。在臭水井居住大概1-2年后,继層公迁水城县金盆乡小地名凹盆底。据我爷爷说,之后(时间不详),第二十九世绪筼公(继峼公之三子,继峼公系元台公之长子)从江西送谱书给继崇公和继層公,便居住在水城县南开乡小地名小鱼塘。继崇公娶妻毕节杨氏,生子四,长子绪璜、次子绪强、三子绪刚、四子绪勇;继層公娶妻不详,生子四,长子绪李、次子绪柳、三子绪柔、四子绪材;绪筼公娶妻陈氏,生子二,长子长长、次子寿元。

在贵州居住的230余年里,继崇公、继層公、绪筼公子孙繁衍,东迁西移。其中,继崇公绪璜支迁水城县南开乡穿洞村,其后裔迁纳雍县百兴镇和黄家屯乡;绪强支迁赫章县水塘乡,其后裔迁赫章县兴发乡;绪刚支(据说迁贵州毕节)失考;绪勇支仍居南开乡凉山村臭水井。继層公绪材支迁水城县木果乡;绪李支迁纳雍县百兴镇;绪柳、绪柔支仍居金盆乡凹盆底。绪筼公长长支后裔迁徙不详、失考,寿元支仍居南开乡小鱼塘。20116月—8月,通过整理几个支系提供的相关资料,据了解,现继崇公、继層公和绪筼公后裔分布于贵州省水城县、赫章县和纳雍县的南开、水塘、百兴、黄家屯、木果、兴发等乡镇。目前,据统计,继崇公、继層公和绪筼公后裔近800人。

         沟通与对接

符氏从江西丰城到贵州水城,迄今十余代。近几年,先后听说在泰国、马来西亚、山东等地召开了几届符氏恳亲大会,还成立符氏文化研究会,建立了全球符氏网、符氏宗亲网、符氏宗亲社等。于是,我上网查找我符氏迁徙、世系、名人等情况,通过网络,找到了我符氏有很多像江西南昌垂华宗亲、宁都小荣宗亲,山东郓城孟标宗亲,山西朔州符台宗亲,安徽淮南秀君宗亲,贵州沿河宁军宗亲,湖南衡山符斌宗亲……在网络信息极为发达的今天,我知道了各位宗亲的联系电话和QQ号,便与各位宗亲结为神交。同时,也为各地宗亲寻根问祖搭建了交流的平台。通过与各地宗亲的沟通和联系,让我初步了解与我符氏相关的一些历史和文化。

20118月,我把从江西丰城带到贵州水城的谱书拍成28张照片,先后发到了全国各地符氏宗亲群(136512502),发给了垂华宗亲、孟标宗亲。与此同时,我的堂弟符伟也把谱书打出来发给我后,我又把电子版的谱书发到了全国各地符氏宗亲群(136512502),发给了垂华宗亲、孟标宗亲、小荣宗亲、秀君宗亲、符台宗亲、宁军宗亲等,得到了各位宗亲帮助、支持,特别是垂华宗亲通过7天的幸苦寻访,终于找到我符氏的迁出地剑池乡(现丽村镇扶山村)。据垂华宗亲了解,丽村镇的符氏族谱毁了,因修水库族人也搬了。对此,我查遍了丽村镇扶山村及其附近的机关、学校的电话,最终通过丽村镇熊镇长,才知道了扶山村委会支书正清宗亲的电话。之后,我多次与正清宗亲联系,并将谱书电子版发给正清宗亲之子符星,正清宗亲根据谱书中提到的10余个小地名,确认了扶山村就是我符氏的迁出地,但仍然没弄清有关世系、字派等具体情况。20119月,我便与父亲、赫章的符荣(绪强公支迁赫章县水塘乡后裔,与我父亲同辈)和符伟商议,并决定在国庆期间到丰城市丽村镇扶山村寻根问祖。

丰城丽村行

20111011959,我父亲符丕贤、符荣、我、我弟符昌远、符伟,我们一行5人,在六盘水火车站乘坐从昆明开往南昌的1236次列车,开始了我们的江西省丰城市丽村镇扶山村寻根问祖的历程。列车经过了24个小时40分钟的运行,于1022040分钟抵达丰城火车站。下了火车走出出站口,等了10余分钟,远在南昌的南昌市湾里区幸福街道办事处主任垂华宗亲、南昌市湾里区南宝村委主任符敏宗亲和垂华宗亲之子符俊峰宗亲,扶山村的符俊宗亲也开车赶到了车站。我们虽然与各位宗亲是第一次见面,但是还是感到那份浓浓的亲情。垂华宗亲、符敏宗亲、俊峰宗亲和符俊宗亲与我们边握手边散烟,垂华宗亲还给我们发了两份《符氏文化》首刊和第三辑、《丹阳符氏族谱》等相关符氏文化研究成果的书籍。随后,我们一行9人便上了车,前往丽村镇。

车到丽村镇一餐馆前停稳,在餐馆等候已久的正清宗亲、美清宗亲、才清宗亲、符松宗亲等就到车前与我们一一握手。这使我们切身感受到“天下符氏一家亲”的真正内涵。我们走进餐馆相互作了介绍后,垂华宗亲拿出厚厚的三大本看上去年代有点久远的《江西符氏族谱》,小心翼翼地翻开向我们介绍江西符氏的迁徙、世系、字派等情况。当垂华宗亲询问扶山符氏的具体情况时,扶山的宗亲知道的不多。我将我们带去的谱书拿出来让垂华宗亲看,当看到我们谱书上的字派时,垂华宗亲便问扶山宗亲知道有那些字派。扶山宗亲说:只知道有“继绪其煌,奕世丕昌”8个字派,其他的就不知道了。垂华宗亲说,扶山符氏与贵州水城符氏是同宗,并叮嘱扶山宗亲要为我们寻根问祖提供相关材料和服务保障。随后,大家共进晚餐。餐后,垂华宗亲符敏宗亲、俊峰宗亲因有要事赶回南昌;我们随扶山宗亲驶向扶山村,并在美亲宗亲家商定了第二天的具体行程。上午:东坑查找祖坟→扶岐上社保走访祖籍→实地查看虎岗山和金华山。下午:实地查看上山廟,朝拜沉香太子三大灵王。

20111039时,我们吃完早餐,美清、才清等5宗亲用摩托车把载到东坑,在进入东坑的路上,我们走访当地的罗姓村民,他们房前屋后铺满各种墓碑,说是用墓碑垫路方便出行。我们在残缺不全的碑石中发现了有很多刻有“符氏佳城”等字样的有关符氏祖坟的墓碑,据说是在1964年在“四清运动”中,祖坟的墓碑大多数遭到破坏。我们边查找边用相机拍下来,心情是那么沉重和凄凉,真是很心寒。走进东坑,我们找到了10所祖坟,多数是绪、其和煌字派的坟墓。想继续找下去,但天色逐渐暗了下来,下起了中雨。我们只好返回罗姓村民家中避雨。雨稍小后,我们乘坐摩托车前往扶岐——祖先居住的地方。冒着小雨,摩托车在长满野草和灌木的崎岖狭窄的小道上艰难前行。约20分钟,我们到了扶岐。祖先居住的地方,现是一个中型水库。据现场的宗亲们介绍,在1971年,国家在扶岐上社保修建中型水库——上阳水库。他们就搬到了现在居住的地方——扶岐新村。在水库旁,宗亲们向我们介绍了当时他们的房屋、水井、宗祠、开基始祖葬地等所在之处。看着浩淼无边、水波荡漾的上阳水库,我们拍下照片,怀着莫名的心情离开了。上阳水库旁边就是虎岗山,据宗亲们说,原来虎岗山脚有一块虎岗山碑,现在已经被水淹没了,水位退下的时候还可以看见。离开虎岗山,我们继续往金华山赶去。在金华山脚下,由当地人捐款修建了“金华山仙院”的建筑,建筑两旁刻有“倚天有剑群邪灭,大地为盧万姓安”的对联,傍边挂有“豐城市金华山仙院管理委员会”的牌子。现在的金华山已成为了人们烧香敬佛朝拜的一块圣地。我们取出相机,请管理委员会的工作人员为我们拍照作纪念。

1230分,我们从金华山返回了扶岐新村吃午饭。下午1520分,我们也是乘摩托车到离扶岐新村约8公里的上山廟,在上山廟当地人捐资修建了一座“尚山故廟”,廟内供有沉香太子三大灵王神位等。我们朝拜了沉香太子三大灵王神位,并了解沉香功德及《沉香太子毒龙潭救母》的故事:赵王宏宗宠信西宫荼薇,疏于国政,正宫霭仪大感无奈。仪儿子沉香不值薇所为,偷偷向猩猩习武,冀能有所作为。王叔宏业平胡返朝,悉宗为酒色三月不朝,遂以黄金锏惩谏谏兄,二人稍为收敛。惟薇心有不甘,不愿居次,要求宗立儿子涎香为储君,遭业、仪反对,遂改以文才选立。沉香文韬武略均胜涎香,立为太子,薇更为不忿,劝诱宗把业调返边疆后,多番加害仪母子。随后,我们又到了中家堆了解了当地符氏宗亲前两年修谱的情况。

2011104上午,我们与美清、正清、才清、才喜等宗亲商议整理“扶岐符氏族谱”的有关事宜。下午,在与宗亲座谈时,我向当地宗亲详细了解族谱被毁的经过。据当地宗亲介绍,在1964年的“四清运动”中,当地有一姓刘的人对保管族谱的人说,现在搞“四清运动”,严禁宗族统治传家谱。因保管族谱的人不识字,不知道族谱重要性,便把族谱当废纸以3分一斤买给别人包面条和糖果。听完宗亲的叙述,我真是哭笑不得。我们向当地宗亲了解,在1971年修建上阳水库搬家时,有没有留下什么有价值的遗物。美清宗亲从里屋提出了一支黑漆木桶给我们看,他说是搬家时留下的。美清宗亲接着说,他帮他大伯家搬东西时,好像有一个写有“扶岐谱箱”的木箱子,有可能这个箱子还在。于是,他联系了距扶岐新村约15公里的他大伯的孙子居住的沿塘的宗亲。下午1520分,由美清宗亲和符伟骑摩托车载着我、符荣、符昌远前往沿塘。到了沿塘美清宗亲大伯的孙子家,找了1个多小时,才把所谓的“扶岐谱箱”找出来。谱箱上积满了灰尘,用水将箱盖上的灰尘洗净后,居然露出了刻有 “岐阳符氏族谱(寿房)”的字样。箱盖上的字是竖排的,其中“寿房”两个字排在“岐阳符氏族谱”右边稍靠上,字体也比“岐阳符氏族谱”小得多。当时我和符伟就用相机拍下谱箱的照片。我们向当地的宗亲打听我们祖宗是从什么地方迁到丰城的,美清宗亲、才清宗亲等人说,听老人们说,是从四川重庆迁来的。这次到丰城寻根问祖,这个谱箱就是我们最大收获。通过这个谱箱的名称,至少可以证明我们的族谱叫做“岐阳符氏族谱”,并且我们是“寿房”这一支的后裔。从沿塘回到扶岐新村后,我通过电话把谱箱的情况告知了垂华、小荣等宗亲,他们让我把拍下的谱箱图片发给他们。我说没带数据线,回贵州水城后就传给他们。

2011105上午,吃完早餐后,我们贵州水城的宗亲与扶山的宗亲合影留念。我告诉扶山的宗亲我一回到贵州水城,就把这次拍下的所有照片发到符俊宗亲QQ邮箱,再由符俊宗亲拿给大家。我们与当地宗亲握手告别。随后,我们上了符俊宗亲开的轿车,在一阵阵热烈的鞭炮声中,我们离开了扶岐新村。符俊开的轿车在前,正清宗亲、美清宗亲、才清宗亲、才喜宗亲等骑着摩托车紧跟其后,约1030分钟,我们到了丽村镇老吁餐馆。下车后,我们参观了丽村镇旧街(原老吁乡政府所在地)的农贸市场。美清宗亲和符俊宗亲还给我们带了一些当地的土特产及车上吃的食品。1140分,我们在老吁餐馆就餐,扶歧新村的宗亲热情款待,给了我们一种宾至如归的体验。1240分,我们就餐完毕,符俊宗亲把我们送到丰城火车站。我们把物件寄存在火车站后,参观了丰城市的城市风光。1619分,我们一行5人乘上了从南昌开往昆明的1235次列车,1061420分,我们到达六盘水火车站。1530分,我们在我弟符渊家吃完饭后,就各自回家,完成了我们江西丰城丽村镇扶山村寻根问祖的历程。

        谱箱实物考

2011101日—6日为期6天的江西丰城丽村扶山寻根问祖的历程中,我们有幸找到了刻有“岐阳符氏族谱(寿房)”字样的一个谱箱。整个谱箱长47公分、宽32公分、高32公分。这么大的谱箱,装的至少是多卷的《岐阳符氏族谱》(寿房)。只可惜谱箱装的谱书毁在了1964年的那场“四清运动”之中,现在谱箱内空无一物。我们除了叹息,还是叹息!这是没办法的。但是, 从谱箱所装的《岐阳符氏族谱》(寿房)给我们极大的启示,价值极大。根据这个谱箱盖所刻的字样,结合我符氏族谱的字派(继绪其煌,奕世丕昌。仁义是懋,发则长祥。我来自汴,渐次迭将。一本众叶,延满豫章。通都秀壤,各占名疆。山环水聚,曷若岐阳。地属豐邑,界在三坊。卜吉获此,子孙之康。),可以确认我们就是昭寿公的后裔。理由如下:

一、昭寿公曾在陕西、河南、江西和四川做过官,且官职均为武官。字派中提到的地名有:丰邑(现陕西省西安市西南,也就是秦地境内皇帝赐姓的地方)、岐阳(现陕西省宝鸡市岐山县)、汴(现河南省开封的简称)、豫章(现江西省南昌),正好说明我符氏曾经在陕西、河南、江西、四川居住过。字派中“渐次迭将”说明昭寿公在多个地方更换做官,且均为武官,所以称之为“将”。至于字派中没提到四川境内的地名,我认为是昭寿虽然在四川益州(现成都)做过官,但在四川的时间极短,多则一年,少则几月,加之昭寿公是在四川遇害的,因此字派中就没有提到四川这个伤心的地方。

二、我符氏世系及年代时间与昭寿公吻合。从江西算起,第一世:存审公;第二世:颜卿公;第三世:昭寿公。我是第三十六世,我下面还有三代,也就是说从昭寿公到现在就有39代,昭寿公是1000年在四川遇害的,到现在就1011年。1000左右年有39代人是极为正常的。

三、《岐阳符氏族谱》(寿房)的谱箱就是确凿的证据。我符氏是昭寿公的后裔。昭寿公有五子:承务、承禄、承宗、承谔、承谅,并均居住豫章,我符氏字派中不是有“延满豫章”吗? 族谱一般是由长子保管,也就是说《岐阳符氏族谱》(寿房)是由承务公保管,我符氏有可能是承务公的后裔。因此,在丰城扶岐才有《岐阳符氏族谱》(寿房)的谱箱,《岐阳符氏族谱》(寿房)是昭寿公的总谱。

附:字派及翻译。

字派:继绪其煌,奕世丕昌。仁义是懋,发则长祥。我来自汴,渐次迭将。一本众叶,延满豫章。通都秀壤,各占名疆。山环水聚,曷若岐阳。地属豐邑,界在三坊。卜吉获此,子孙之康。翻译:继承祖先遗留下来的那些辉煌的业绩,并把他发扬光大。仁爱和正义是我们最大的勉励,把这种美德不断发扬下去,让我们永远幸福吉祥。我们的祖先来自河南汴州,他们四处为官做将,不断更换官职。我们的发展就像一棵枝繁叶茂的大树一样,子孙绵延扩展到整个豫章地区。豫章是个四通八达的都市,这里钟灵毓秀,人杰地灵,我们的子孙各自拥有自己的领地。豫章虽然是个山环水聚的好地方,但怎么能比得上岐阳呢?岐阳属于膏腴之地丰邑的管辖,且在丰邑西面的三个区。通过占卜选择了这么一个吉利地方,让后代子孙幸福安康。

作者:符号 符伟 来源:贵州水城
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