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第四届世界符氏文化研究会年会原始会议记录

时间:2015-9-12 8:49:24 点击:

  核心提示:第四届世界符氏文化研究会年会这次大会主要讨论了《符氏物质文化遗存的调查与研究》、《营造尊祖敬亲氛围,推进宗亲文化发展》、《打造家族共识,树立特色信仰》、《让世界符氏联谊在阳光下运行》、《宗族活动的性质如何定位?》、《为宗族活动披上合法的身份》、《在符氏年轻人中推广篮球联谊的可行性》、《恳亲大会的困境...

时间:2015725

地点:广西玉林市嘉和国际大酒店五楼会议厅

参会人员:各地符氏宗亲代表约40余人

主持:符征松

秘书组:符孟标、符斌、符永利

记录人:符永利

大会首先观看《细说百家姓》中关于符氏历史的纪录片。

主持人介绍各位参加会议的嘉宾,宣布会议正式开始。

一、会长符绩熙致辞

    首先很感谢各位代表不远千里来到玉林参加我们的讨论会,我看到此次会议的材料,有两点感到高兴,一是会员数量的增多,二是论文质量的明显提高。回顾我们符氏文化研究会,不是每年都开年会,第一次是在江苏丹阳,第二次是在陕西,第三次是在浙江余姚,都很成功。今天是第四次会议,相信在前几次的基础上,一定能更加成功。时间宝贵,希望各位多交流意见。谢谢!

二、符斌宣布大会纪律

大会纪律包括以下几点:

1.会议的内容和照片暂时不公开,研究会在整理后会集中公开发布,希望大家不要私自发布。

2.手机关闭或调至静音。

3.讨论期间不得进行人身攻击。

4.今年大会改革,采用议题制,每个议题报告不得超过30分钟,个人发言不得超过10分钟。

三、议题讨论

这次大会主要讨论了《符氏物质文化遗存的调查与研究》、《营造尊祖敬亲氛围,推进宗亲文化发展》、《打造家族共识,树立特色信仰》、《让世界符氏联谊在阳光下运行》、《宗族活动的性质如何定位?》、《为宗族活动披上合法的身份》、《在符氏年轻人中推广篮球联谊的可行性》、《恳亲大会的困境与出路探析》等八个议题。

(一)符永利《符氏物质文化遗存的调查与研究》

由符永利宗亲作报告。

1.首先阐明符氏物质文化遗存的概念问题。简而言之,就是那些与符氏文化有关的物质文化遗存,与符氏家族有关的,或为符姓先祖创造、参与创造的,或可见证符氏家族历史、反映重大家族事件、与著名符氏人物有关的具有重要纪念意义、教育意义或史料价值的史迹、实物、代表性建筑、珍贵艺术品、工艺美术品、手稿、图书资料、代表性实物等等。

2.符氏物质文化遗存的类别。具体来说,可分为不可移动文物和可移动文物。不可移动文物主要包括古墓葬、古村落、宗祠、宅院、牌坊、佛塔、纪念亭、摩崖石刻题记等。可移动文物主要包括单体碑刻、墓志、造像、书法作品等。

3.符氏物质文化遗存的地域分布。根据目前的材料看,符氏物质文化遗存主要分布在山东、河南、山西、陕西、江西、四川、湖南、江苏、浙江、广东、广西、海南等地。这些地区将是调查的重点地域。

4.如何开展调查与研究工作。建议如下:

1)发动各地宗亲,协同参与。当地宗亲了解情况,可以提供线索,开展必要的前期调查工作。

2)设置统一的调查表,参照全国文物普查的模式,发动宗亲进行前期调查。

3)设立符氏物质文化遗存调查研究小组,将各地资料汇总,整理调查报告。

4)在调查基础上,进行分类、分段(时间段)式或分地域式研究。

符斌发言:

我来结合我们广东本地的情况谈一点看法。如清明节,是表达对祖先的敬意,每到此日,大家都会到符氏宗祠去祭拜,这个宗祠就能将整个村庄联系起来,发挥出巨大的凝聚人心的作用,这是不能轻估的。所以宗祠应该得到保护。像广西博白的宗祠,已经得到了很好的重建和利用,不少其他地方也有对宗祠的维修等活动。祖坟也是一样,需要很好地保护。对祖坟、宗祠的保护和利用,是一种非常好的手段,能够发挥不容忽视的现实作用。

符柯南发言:

符氏物质文化遗存的调查研究是一个很好的题目,突出物质遗存,对寻根追源可以起到很大的帮助作用。同时,我想能否再增加一些内容呢?如非物质文化遗存。我们巴中最近一直在作修谱的工作,曾去陕西镇巴寻根,他们当地人将符读作第四声,这个可能与当地方言有关,那么这个就属于非遗。因此,可以考虑在调查研究中,除了物质遗存之外,应当加入非遗。另外,还需要明确内容和方向以及路径等问题,从哪些方面来调查研究?有哪些研究方向?工作路径方面,可以考虑与当地文管所、史志办、文化局等单位合作,取得他们的支持将会使调查工作省去不少力气。总之,符氏文化遗存的调查研究,这个题目是很切合文化研究会的主旨的,希望能够开展实施。

符孟标发言:

我做一些补充。永利宗亲是毕业于南京大学的考古学博士,他由于专业出身关系,对文化遗存这一块关注比较多。通过这个议题的介绍,是想让大家明白文物这个概念,在今后能重视这方面的工作。像祖坟就是值得保护利用的宝贵遗产,据了解,雷州始迁祖之一的君士公的墓地是符合文物标准的,年代久远,而且祭祖人数多的时候达万人。各地宗亲如果要做这方面工作,我们免费为大家做学术指导。还有我感兴趣的名人题词,历史上有很多很有名的人为我们家乘题过词,像欧阳修、岳飞、文天祥等等,如果有修谱需要这方面材料的,我们都可以提供。

(二)符志敏《营造尊祖敬亲氛围,推进宗亲文化发展》

由符志敏宗亲作报告。

我来自浙江台州黄岩,此地有六千符氏后人,2008年续修家谱。好多人都想知道到底我们是从哪里来的,这就需要关注家族的历史。我是通过符氏文化研究会才了解到世界上还有那么多的符姓宗亲,此后就开始探寻这个问题。我们这一支符姓,是源于黄岩的小顶灰。玉环溪滩的符氏宗亲曾来小顶灰寻根,我们也组织人员去过他们那里,大家感觉到共寻祖先的必要性。虽然原来有族谱,但其后有九十多年断了,因此我们开始共续家谱。有一次去文化局,看到符艺楠的名字,他是博物馆馆长兼副局长,我就跟他联系认识,然后邀请他一起参与家谱的事情。这个修谱其实难度是相当大的,具体工作琐碎,尤其是资金问题十分困难。但是,通过修谱这项工作,我更多地体会到了家族的凝聚力。我曾加入世界符氏QQ群,各地宗亲相互联系,相互帮助,十分方便。去海南聚会,当地宗亲热情接待,并提供帮助,给人如同回到老家一般的感觉。我在台州也搞了一个类似这样的微信群,并成功组织了一次小型的台州符姓家族聚会。尤其典型的例子就是符嗲嗲酒评选投票的事情,这个酒像一块试金石,试出了人心,折射出家族凝聚力之大是超乎想象的。投票工作受到研究会的支持,发动各地宗亲热情参与,仅三天时间就使得票数进入前三名,目前是第二名。网上说“符家军来势汹汹”就是指这个。这件事充分反映了符氏家族团结的力量。如果能在家族文化的氛围中,利用好这个有利的平台,让家族企业资源共享,加大宣传力度,推广自己的产品,应该能达到共创双赢的局面。

符柯南发言:

如何解决研究会的生存问题?四个字,“以人为本“。只要有广大宗亲的支持,就一定能做成。我们可以举办一些工商会议、圆桌会议之类的活动,一来可推广各种产品,加强经贸关系,二来可发扬符氏文化,助推公益。这个是我说的第一个意思。另外,我想说一下陕西镇巴这一支符姓宗亲,他们将符读作四声,我也了解了一下原因,据说在乾隆年间有付氏二兄弟牵连造反,招来杀身之祸,为躲避朝廷的追讨,就将付姓加上了竹子头变成符姓,但读音仍作四声,没有改成二声。是不是这样,我们巴中符氏是不是来自镇巴符氏,还要请相关宗亲能够帮我们梳理一下川东北符姓的来源问题。如果真是由付改成符,那么又会出现血缘关系的正宗性问题,遇到这种情况该怎么处理?

符孟标发言:

我们这个符姓的发音,明确告诉大家,应该读作二声,不读四声,这是正确读音。陕西镇巴符姓是读四声,但有他们自身的历史,据其族谱记载,其是由傅姓而来,这里还曾出了建国初的二炮副司令符先辉,《十送红军》的作者(整理者)符文学,符先辉的母亲曾说儿子姓符,当了司令还是副的,但符副为正吗,这是出自符先辉传记里的记载。即使不是雅公之后,但已经同姓数百年,早已连气成理,我们应以博大的胸怀来包容他们才对,而且符柯南他们前去寻根,受到了当地的热情招待。建议明年世界符氏联谊会邀请陕西镇巴的宗亲来广西开会,大家一起再讨论。此外,志敏宗亲的提议,我认为在原则性上还有需要再商讨的地方,研究会是纯粹走研究路线的,属于公益,不是经贸洽谈会,不适合将公益、商业混作一坛。

符斌发言:

符姓读音,在普通话中符作第二声,读作四声肯定跟当地方言有关,这个是地域特色的体现。再有,宗亲之间的交流需要多手段进行。网络时代,各种交流工具并行,像Q群、微信、电子邮件等等。符姓人口本来就少,更要加强交流沟通。通过各种交流手段,将更多的符氏文化材料整合起来,这对于促进符氏文化研究具有重要意义。

符达桂发言:

我是来自广西博白的宗亲,我代表本地对各位表示热烈欢迎和衷心感谢!文化是人类历史过程中创造出来的精神财富与物质财富,我们家族也创造了这样丰富而宝贵的财富。参与符氏历史文化研究,对我启发很大。这个工作对后代的教育也是非常有益处的。我的建议是:第一,树立家族楷模。如选取成功的符氏企业家、经济实业家,宣扬事迹,共同发扬他们的精神;第二,促进符氏历史研究,如北京颐和园的匾中有“符延寿堂”等字眼,这与符氏是否有关?(符孟标宗亲插话,说明这个匾上的字与家族无关,只是按字面意思来界定的)这些类似问题都需要深入探究;第三个建议,创编符氏族歌,在祭祖等家族大型活动中可以唱一下,对弘扬家族历史文化、教育子孙、凝聚人心等都有很好的作用。

作者:符氏文化研究会秘书组 来源:符氏文化研究会
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