由符孟标宗亲作报告。
我们这次会议只有一天时间，确实比较紧张，希望大家积极来讨论各个议题。首先我对提出这个议题的背景做一点介绍：与征松的电话沟通；哪些内容最容易被符氏家族认可？共识的概念（个人定义），具有历史传承性和家族文化品牌效应，为符氏家族所共识、共知，并有较高社会知名度，能够触动宗族自豪感，激励族人奋进心，传播社会正能量。习近平总书记曾说过：“人民有信仰，国家有能量。”他是站在全国全民族的高度去讲的。我们一个家族，也应该探寻团结族人的信仰式力量。下面我提出几个可以作为家族共识的内容，请大家指正。
1.授姓始祖：符雅
符姓始祖，即使不知道雅公，但作为华夏儿女对传国玉玺的故事应该还是能够耳熟能详的，而这个传国玉玺应该与雅公有着一定的关联，以故有记者写了《传国玉玺和一个村庄的故事》，浙江余姚，个人认为雅公是家族的名片，是个“共识”。
2.风流倜傥：符融
第一个在正史中有记载的符姓人，雅公之后第14代，今天的符氏，都是融公之后，但恐怕能知道融公的为数不多。
3.三符皇后
三姐妹均为母仪天下的皇后，这在其他家族的历史上是很少见到的。以前《洛阳日报》曾发过一篇《最牛老丈人》文章，大家可以找来看看，这个应该是家族名片，即使不知道，如果推广起来省时、省力，认知度强，个人认为是凝聚“共识”的关键。
4.文化品牌——大宗祠理事会？恳请大会？
这种大会，可以最大范围地团结符氏族人，其中有诸如共祭雅祖等特色活动，简单易行，操作方便，近年来声望再提高，是否适合作“共识”名片?后面再讨论
统观符氏家族历史，有几句话很重要，根在琅琊（原应写作邪），得姓咸阳，发迹在宛丘，最大聚族地海南，世外桃源湖南。（解读琅琊写作“邪”的缘故，“邪”的历史要长于“琊”，琅琊，也有写作“琅玡”，但学术研究、历史考察，写“琅邪”更为权威）
大家可以看还有哪些内容更适打造“共识”和宣传？
符柯南发言：
我是第一次来开会，之前没有参加过相关工作。但我了解到，符氏文化研究会之前做了很扎实的工作，真地非常感谢他们的辛勤努力和奉献！信仰的力量的确很大，可以凝聚人心，团结族人，这点我深表赞同。我谈几点倡议。可否在修谱工作中设定标准化？我们目前在修谱，需要有个格式进行参考。我看到其他地方所修的族谱，其中有符雅、符融等先祖的头像，这个是否符合历史真实？我们还要有家族的图腾标志，每支宗祠里可以设置这样的标志。世界符氏文化研究会提出了不少好的建议，但光讨论不行，讨论出来后应该使之固定化，形成一套制度或规范。我是巴中人，我完全可以代表川东北的符氏支系，我们的修谱工作，希望能得到大家的帮助。
符斌发言：
刚才议题中提到三符皇后，这个可以做为家族的榜样，激励后人。现在社会男女平等，更要鼓励家族女性积极去奋斗。家族共识中一定要有能够在某一方面成为楷模的人，他们能够为我们传递正能量。从工商企业文化角度讲，树立当地榜样，如“拼命酒郎”符梓泉一类的人物，积极创建企业文化，打造精神团结力。有了经济基础，才能持续发展。
符孟标发言：
图腾是原始社会的产物，我们符氏在秦朝时期才得姓，是不可能有图腾的，所以我们现在也不用。先祖画像要准确、统一，符雅的画像基本确立，大家都在广泛使用，唯有符融的画像是有问题的，当时我选取图样的时候是另找的，不是符融，这个错误要声明更正。符彦卿、符存审、符璘等先祖的画像都有。这些统一后的先祖画像，都可以放入各地族谱中去。对于符氏女性，我们当然鼓励走出来，通过奋斗获得成功，目前流行“无知少女”的说法，其实女性有时候更易成功。只有众多家族名人的不断出现，像广西博白一支的符章志宗彦，才可能树立更多在影响，团结更多的族人。名人效应也好，家族共识也吧，我们树立的旗帜有多大，带动团结的人数就会出现相应的数量，如江西始迁祖、丹阳始迁祖、余姚始迁祖，但他们的号召力可能更多的体现在某一地域，具有一定的局限性，而始祖符雅，三符皇后，他的号召力应该更广更强，可以覆盖全部符姓族人。
由符斌宗亲作报告。
我主要是想讨论一下符氏宗亲联谊中的监督问题。我们家族的活动比较多，如何健康可持续的发展？其中合理的监督是非常必要的。
1.比较出名的符氏民间机构
如海南符氏大宗祠、世界符氏文化研究会、符氏商会、世界各地符氏宗亲会等。
2.比较出名的符氏民间活动
如世界符氏恳亲大会、宗亲会的成立与换届选举、宗族的祭拜活动等。基本特色是，团结一批志愿者，促进宗亲交流、团结奋斗、共同进步。
3.世界符氏文化研究会的运行
多为志愿者从事相关工作，通过文字、图片、视频、网络等进行宣传。
缺点：志愿者悄悄来，悄悄去，会员不固定。
4.监督的建议
（1）宣传、推动网络监督、舆论监督。
（2）引入律师志愿者，负责法律咨询。
（3）成立符氏黑名单档案，利用法律、网络、舆论，将不良行为者公布天下，屡犯不改者，利用法律手段进行严惩。
（4）借助第三方合法平台，如支付宝，维持网络交易。
5.历史上著名的监督借鉴
列举了中国古代的三省六部制、西方的三权分立原则。
6.结束语
让符氏机构和活动在阳光下运行，可持续发展，作出应有的贡献。
符柯南发言：
涉及到监督，这属于制度设计方面。我以前曾在巴中市政府办为重要领导担任过秘书，又亲自参与组织过川陕甘经贸联谊会的工作，所以积累了一些这方面的工作经验。我谈一下我的想法。论及机构、机制的建设，要先明确框架是什么，再考虑框架之下的制度如何？我们这个研究会以文化为主流，但也可以适当带些经贸性质。秘书处有多大权利义务，有无保证经费？研究会内部有哪些活动？是否有规定的内容？这个职能责任问题要明确。从管理角度而言，三权分立主要适合于政府部门，我们属于民间机构，应该更多地效仿公司管理制度。财政有无统一帐户？有无机构代码？有无社会登记？我觉得重要的是要有一个合法的身份，银行设有合法帐户，或挂靠某个公司来做，这样就可以受到监督，在银行或公司有无违规违纪行为，都能查到。再谈一下会议制度问题，我们是不是可以搞两种性质，一是务实的，如经济联合会，或汇报专业工作和财政，二是务虚的，如纯粹搞学术研究的，可以放在另一个城市举办，讨论相关议题等。有钱有权才需要监督，如果是空架子则无须监督。总之，我们要在机制、制度上多下功夫，才能将监督落到实处。
符绩熙发言：
符斌宗亲关注的是监督问题。会议的商业性质，我们很早就注意到了，但操办过几次之后感觉并不成功，如辽宁会议时做了人参推介，但实际效果不理想，所以后来我们就不搞这些商业活动了。当然也有成功的例子，如马来西亚上次的会议搞得就比较好，有地方，有摊位，每个宗亲都可以来宣传推介自己的产品。玉林明年操办联谊会，可以借鉴马来西亚的作法。
符永光（马来西亚）发言：
大家好，我是来自马来西亚的符永光。柯南宗亲的理念很好，我很欣赏。历史是历史，最多的作用是可以借鉴，真正重要的是当下。文化研究会这些年的工作很不错，成绩有目共睹。我们利用各种手段来联系广大宗亲，让各地充分交流。在马来西亚，我们符姓的活动在各姓中应算是非常活跃的。马来西亚有八个州，每个州都设置有符氏宗亲的中心会，每年都有会庆、祭祖等活动，都在弘扬符氏文化。明天是理事长会议，将要讨论联谊会的章程，恳亲大会将正式更名为联谊大会。联谊会上要有文化，这是必须的，但也要有商业经济之类的内容，我们会在章程中加进去。
符绩熙发言：
谈到我们研究会的成绩，我想补充一下，我们这些年出了四本会刊，一本《琅邪符氏文化志》。这些成果是献给家族的珍贵遗产。希望各位同仁，再接再厉，做出更大的成绩！
符孟标发言：
《符氏文化》会刊第4辑是在马来西亚印制的，印刷费用和运费是由他们赞助的，在此表示感谢！下一步的工作，因为前期会刊印刷量较小，很多地域的宗亲尚未看到过，第一，我们准备将四本会刊重新校订后出合刊；第二，会刊第5辑在今年年末整理出来，希望有新资料者（尤其是湖南的宗亲），尽快发给我，明年联谊大会开会前将会印制会刊的第五辑。整体来看，这几年的成果主要是会刊和与地方合作出的书，也建立了网络联系平台，像QQ群、微信群等，方便了大家的交流。
符绩熙补充发言：
研究会会刊的印制费用不小，希望今后年会的举办方能够出资赞助。
下面是集体合影，午餐。午休一小时。下午继续议题讨论。会议所用茶叶是“大红袍”，由福建武夷山符永乐宗亲赞助提供。