由符孟标宗亲作报告。
1.恳亲、恳亲会、恳亲大会的概念
恳亲大会我参加过两次，有一些感受，概括来说就是：有规模，没内涵；人很多，心很散；组织不力，行动滞缓；初衷想办好，过程中难办好，结果都是办得不太好。
恳亲的概念目前仍是个盲区，理论研究的不够。恳亲从字面看，意思就是在亲人之间进行诚恳的交流。这个词语是借助了家长会的形式，并赋予了新的内容。恳亲大会产生的历史背景，海外华侨应该感受最深。因为在海外生存艰苦，个人力量有限，因此同乡同宗的互助是必不可少的。移民多产生于战争，或本土生存环境恶化，但战争期间，跑得越远，证明的是其能力越强。借助于地缘、血缘关系，华侨在陌生的环境开创出一片新天地。恳亲大会使得同宗华侨能够团结在一起，共同面对困难。现在国内的恳亲会变成流于形式的吃吃喝喝，因为脱离了那种历史环境，社会发生了变化，所以恳亲会在国内不成功有其内在原因。
2.对恳亲大会的感悟
总体而言，当前的恳亲大会有这样一些特点：刻意模仿，没有组织好；主题不鲜明，文化差异大；共识少，活动分散，难以培育宗情。究其原因，这跟大的背景、国内的环境、宗亲组织不健全等有着很大关系。
承办的困难，不仅需要资金，而且需要特色理念，还需要照顾不同的人群。如恳亲大会T恤、牌证、纪念图章、纪念礼品等的开发与设计，满足老中青三代不同需求的活动安排等（老年人可能是来专门祭祖的，年轻人可能偏好文艺活动等）。要使得恳亲大会触及每个族人的灵魂，这是最高目标。
3.思考
媒体报道——热；学术研究——冷；如何承办——糊；如何办好——思（集思广益，凝聚力量，落实到位）；如何传承——领（引领）。
4.恳亲会的内容
目前恳亲会在国内普遍不太成功，而在国外办得都较好。大会组织起来没有必有的指导，会前筹备没有应有的督促落实；会议内容方面未切合实际，照搬硬套，未能考虑会众的需求；活动的时间安排不紧凑，常出现冷场；会后情况没有反思，顺其自然，滋生的问题未能得到应有的解决和弥补。
5.恳亲会的意向落实
会上表达的意向难以落到实处，缺少监督及制约力量。
6.建议
这类活动要有主事的核心人物（家长），不能完全靠民主，该集中时就要果断化处理。
（1）集大家族之力（大宗祠理事会的指导、承办方的筹备→信息的发布与收集；成立工作组；召集专门责任人、有责任心、做事耐心热心、懂网络、会国语）→家族任务的布置一定要指定到个人，具体工作有指定人落实，出问题追究的也是所指定人。参会代表的信息要收集全，如多少是团体，多少是个人，人数多少等等，都要全面具体的登记等。
（2）要给承办方宗亲带来福祉，不能增加承办方的经济负担。
两个小故事：第一个：《子贡赎人》；第二个：《小伙发现战国青铜剑上交文物部门被奖500元 伤害了谁》→说明的道理：收费是必要的，合理的，必须的。
要让恳亲会的承办方明白，抢到的是福祉，而不是包袱。泰国开了不收会费的先例，其后余姚开会亦未收取费用，结果出了问题。这样一来，恳亲会就出现了冷场，有些地方本来想办现在却不敢办了，因为接待的压力太大了。所以建议承办方一定要收取会费，收多少，花多少，要公益原则处理，作好账目公示，但要确保收取的费用要超过实际花销，结余部分成为当地的公闪基金，带动更大的福利事业的发展。
（3）浓厚宗族特质，营造尊亲氛围。纪念品要普及，易展示、便收藏；恳“亲”，亲乃祖也，时时处处的活动要与“祖”关联（大宗祠理事会、祭祖→敬祖、祖地游、宗族纪念品）。活动的安排要紧凑、分层考虑、集中组织，活动的地点战线不可拉得太长、忌讳跨城跨乡
（4）从实际、实情出发，不生搬硬套。
除了恳亲大会的必须活动之外，可以组织一些特色活动。
（5）搭建平台，自主开发。家族公益平台可以由家族企业届开发，但不易介入，不能将公益、商业捆绑在一起，我们以前有失败的尝试。预计明年的恳亲大会将会上千人，将会是一个很好的产品推介良机，邀请函上应明确这一信息，是否是机遇由参与人自己把握，但可适当确认哪些家族企业来参与，要确保氛围。
符永光（马来西亚）发言：
孟标宗亲所谈的问题，可谓针针见血，令人深思。我曾参与过几次恳亲会的策划，愿与大家分享一些体会。恳亲会自上次开会时已更名为世界符氏联谊会，每两年举办一次，虽然不算是合法注册的团体，但却是符氏血脉相连的纽带。每次大会从内容而言，不可能十全十美，只要保持热情，努力去做，问心无愧就好。办得好了，大家鼓励一下，办得不好，也没关系，重新再努力。理事长会议在这个大会中是不可缺少的，这个会虽然只有三四个小时，但工作的检讨、总结、展望是很重要的，必不可少。面向老中青三代，祭祖仪式要有，另外可以搞一些其他特色活动，如邀请历史专
符绩熙（新加坡）发言：
我补充一下。马来西亚举办的上次恳亲会，我们研究会也举办了一些特色活动，像出售《琅邪符氏文化志》，赠阅《符氏文化》第四辑，采用幻灯片、宣传片、展览陈列、地图、海报等形式，进行大力度宣传，让宗亲们尤其是孩子们知道祖先的“根”在何处。大家来开会，尽量组团租客车，免掉接送，减轻主办方交通安排上的压力。
符柯南发言：
虽然我是第一次参会，但我对符氏文化研究会一直怀有兴趣，在网上已经关注两年了。是对家族的信仰和激情，让我积极参与到家族的事情中，像现在所进行的巴中符氏修谱工作，我是积极的组织者和参与者。关于恳亲大会，我们巴中也想举办，欢迎大家去。举办大会，要多借鉴成功的经验，建立起一种规矩或者制度最好，做到有章可循。把恳亲会改为联谊会，改得好，重在“联谊”二字，就是为了联络感情嘛，在吃喝中擦出火花，然后再谈事情。我曾经成功地策划过一些会议，个中道理很明白。不要把公益性放得太高，我们就是吃吃喝喝来联络感情的，有何不可。大会的主办方一定要有充分的准备，组织要紧凑，开幕式、闭幕式、哪些人致辞、哪些人参加祭祖、哪些人参加论坛、祭祖文的起草、相关领导或嘉宾的邀请等等，都要提前安排好。特色活动像刚才提到的请海朝宗亲做讲座就很不错，另外也可以与民俗（很土的那种）相结合举办酒会或舞会。尽量不在室外，注意管理，尤其重视安全问题。明确主办、承办和协办单位，上届办过的有经验，要作为协办单位出现，下届将要举办的可以参与到协办中。海外宗亲会都是经验很丰富的，可以一直作为协办单位。赞助经费的大老板或单位，可以参与协办，给他们一个名誉。建议在文化研究会的年会中增加一个内容，就是下届世界符氏联谊会的筹备会议，这个会上落实组织机构和保障举措，像会务、后勤保障（场地、食宿、接送等）、联络组、规模、参会人数，哪些是嘉宾，哪些是参会代表，要有个区分的标准，这些问题拿到筹备会议上来讨论确定。大会的流程一定要清晰，接待方案要详细具体，具有可控性、可操作性，能够落到实处，不然就会出现混乱。管理方式要科学化，会议形式可以多样化，但会议内容一定要实在，什么层面开什么会，什么性质的会解决什么样的问题，都必须考虑好，会后要能形成会议纪要或者宣言之类的东西最好。
符志敏发言：
我也谈一谈参加联谊会的一些体会。浙江余姚会议的问题，主要在于没有收取会费。像马来西亚开会，就收取100美元会费，不仅减轻了主办方的负担，而且还可以有效地控制参会规模。有人提出，我们浙江台州也举办一次联谊会，但我觉得目前还没有达到条件，问题比较多。举个例子，台州有个宗亲群，组织过一次小型联谊活动，人数也就四十来个，我们先进行了人数统计，并安排车辆和吃饭，也把这些具体工作都落实到了个人。每人费用是200元，AA制，每五人一辆车。结果与原来设想的出入很大，人数统计不完整，车辆较多，本来安排七八辆车，一下子去了二十五辆，原定计划去农家乐吃饭，结果接待方执意要请客，并另安排了吃饭地方。这就让人情坏了规矩，规矩不立便无法长久。最后我们付给对方宗亲5500元，力劝他们收下，这个钱一定要收，可以捐给群里使用都行。所以，会费一定要收取，这样才能保证以后活动的顺利开展。
四、参会代表自由发言
（一）符清海（茂名）
我是广东茂名的宗亲会会长，我谈一谈我们宗亲会的情况。首先是爱幼方面，我们设立38万元奖金，奖励考上大学的同族子弟，但标准不同，考上清华、北大的奖3万，一本、二本亦不相同。主要是为了资助青少年好好努力。其次在尊老方面，我们也有力度很大的养老举措。空谈不行，重在实实在在的做。立足茂名，我觉得先把自身的事情做好，尽好本分，再考虑帮助别人。
（二）符章志（博白）
我是广西博白宗亲会的会长，作为中国人，尊老爱幼是必须的。我们对青年学子的奖励力度也很大，去年有考上北大的，我个人奖励3万元，博白理事总会奖励8000元，黄堂片区奖励5000元。。今年年初组织的寿星评比活动中，老人们手中的奖金也是由我赞助提供的。逢年过节，看望慰问老人已经是我们的工作常态。在尊老爱幼方面，相信我们将会做得更好。总之，要为后人树立榜样。
（三）符华福（麻章）
我是来自广东湛江麻章的符华福，对我们这支符氏后裔的历史我并不是很清楚。目前我们村有两千多符姓人口，分内村和外村，我在内村，是村干部，内村有1200多符姓人口。我们村先后得到卫生村、文明村等荣誉，是很典型的社会主义新农村，不少外地人都到我们那里去参观学习。在我的带领和全村的努力下，改变了过去的旧貌，在新农村建设中取得了很好的成绩。目前全村就业好，人均收入高，设立有学子奖学金，设有养老院，路灯、马路、图书馆、文化艺术馆等设施齐全，艺术馆内陈列有书画等艺术作品，供大家参观。目前正在打造农业生态观光旅游。欢迎各位宗亲去考察指导！
（四）符欢锦发言
我也是一名村干部，很高兴来到玉林参加研究会的年会。下面简单介绍了一下本地概况（抱歉，中途离开会场，未作笔录）。
（五）符振豪（吴川）
主要介绍吴川当地符氏人口及村落的基本情况。吴川符氏是符清的后裔，现有两万多人，亦设立有奖学金和养老金。去年对大宗祠进行了维修，这个祠堂已有五百多年的历史了。符清墓保存较好。我们在祭祖时，制作了关于符氏历史文化的展板，我亲自向宗亲们做讲解，以此来宣传，扩大影响。我也看了一些族谱，发现各地族谱较多，支系源流比较乱，难以梳理对接，如何进行对比研究、进行族谱的规范化，可能需要大家的思考。
（六）符斌（廉江）
我们那里小问题比较多，突出的是比较分散。我老家的村子（徐闻），始迁祖建立此村之后，发现风水不太好，就又迁走了。现在族人分布较零散，缺乏把大家团结起来的力量。宗族工作方面，符艺大哥出财出力，已经开始编修族谱。又组织了到各地的寻根活动，并与各地的宗亲有定期交流。
（七）符燕贻（雷州）
雷州和家村风水位置非常好，出了不少人才，像符英公就是北大毕业的。目前人口有五百，面积两千顷。宗祠正在修建中。
（八）符永光（海口）
我想就研究工作谈点看法。就全国各姓氏来看，大都着力于搞通谱工作，像洪、曾等姓氏已经做到了通谱这一步。符姓从雅公直至今天的通谱，在好多宗支都是不通的，所以以后的研究要重点解决这个问题，搞清楚每一代是第几世、第几代，好与其他宗支的族谱进行对照。这个工作是比较艰巨的，不是一朝一夕就能完成的，计划拿出几年的时间来做，把各地的宗支都能打通。我再提第二个想法，就是改编家族有特色的剧本，像关于符皇后的剧本之类。用今天的眼光来重新改造剧本。
（九）符传礼（海口）
我是海南符氏大宗祠的行政助理，我觉得研究工作要选择一些合适的专题来做；我们每个人都有引导年轻人参与宗族活动的义务；支持培养专业人才，这是“光宗耀祖”的事情；各地根据实际情况，确定“品牌”，用三年时间打造出这个品牌。
（十）符仁（澳门）
我们是第一代到澳门的符姓宗亲，我们这个宗亲社团是合法的注册机构，我是第一届会长。建宗祠是有讲究的，目的无非是希望人丁兴旺，所以风水一定要对才行。
（十一）符号（贵州）
我是来自贵州六盘水的符号，我是第一次参加研究会的会议，普通话不太好，希望见谅。我们这支是从江西丰城迁到贵州的，现居水城，已经历了十几代。水城各方面条件很差，1997年才通上电，经济不太好，所以奖学金、赡养老人基金之类的事情做得很少。我们这支的迁徙源流与陕西、河南、江西等地关系密切，是我们本支研究工作的重点调查地区，通过调查与走访，可以理清本支历史上一些重要的问题。这将是我们今后努力的一个重点。
（十二）符诗华（重庆）
我是来自重庆长寿的符诗华，是本地本支的“老辈子”，也是上了年纪的宗亲中唯一会上网的人。本支从江西迁到麻城，再迁长寿，是通谱的，我本人是存审公的35世孙，很明确。我们现在正着力于本支族谱的编撰，有决心在三年完成这项工作。难点主要是收集资料比较困难，另外还需要去江西新余进行寻根调查。我已经66岁了，愿意帮助各地宗亲进行排辈的工作，把各家族谱进行对照，争取做出通谱来。
符孟标发言：
符诗华很有耐心，同样的材料在我这里好几年没有做出什么，一到他手里就发挥了作用，经他检析，竟然捋顺了自己本支的谱系。他很擅长于古文研究，大家有需要可以和他直接联系。
（十三）符家泰（北海）
主要介绍本支情况。广西北海合浦的符氏支系来源于福建莆田，始迁祖符靖公于明初奉命到廉州府（合浦）掌教西湖书院，家居兴贤里。六百余年间，合浦符氏已经繁衍后代25世，人口达15823人。
（十四）符西炳（河南）
介绍河南内乡的符氏概况。内乡符氏本来是景仁公苗裔，现有人口五千余。内乡符氏先祖与洛阳符氏先祖原应是兄弟关系，将两地族谱进行对照可以发现辈分方面的对应关系。此次会后，我将去洛阳寻根联谊，一是把今天会议的精神带给他们，二是拿到洛阳的族谱，进行仔细对照，做出合乎全国情况的辈分排系。谢谢大家，欢迎去内乡！
五、审议研究会财务工作汇报
由符氏文化研究会秘书长符孟标宗亲作2014—2015年度财务工作报告。
此年开支有：邮寄费；寿星评比活动（证书、印章等）；资料搜集费（孔夫子旧书网花费1262元，另有《扬州家谱》、《符志炳传》、《锡山符氏族谱》待购，锡山族谱内有重要的符彦卿临终戒训，很珍贵）；会议资料打印费；差旅费；会议办公费（笔记本、笔等）；《三符皇后》审稿费用（拟在河南淮阳举办审稿会，时间定在2015年8月8日至10日，研究会年度常态开支4372元，三符皇后座谈会预计开支9762元，本次年会交通开支12842，食宿费用是由章志宗彦赞助。（开支详单投影公示，并将发大宗祠秘书处、符氏文化研究会１１５网盘公示，以备查证）
符氏文化研究会帐户（符俊，中行），余额为32699.25元。
秘书处结余：7158元
第17届恳亲大会捐款：49000元。
六、总结与闭幕
符绩熙会长总结发言：
各位宗亲，大家远道而来，一大早又开会，时间紧，讨论任务重，很是辛苦，所以我要表达感谢，谢谢你们！符氏文化研究会与世界符氏联谊会是相辅相成的，此次年会采用议题制，这是一次创新，从今天的实际情况来看，效果很好。大家先后讨论了符氏文化遗存的研究、宗亲文化的发展、符氏宗亲机构的监督、宗族活动的性质、宗族活动的合法性、如何吸引更多的年轻人参与宗族活动、恳亲大会的困境与出路等问题，也有宗亲做了本地情况的介绍，通过讨论交流，增加了了解，增进了宗情，达成了共识，促进了研究。所以说此次年会是成功的。最后，我要感谢广西符章志会长及他所带领的团队，以及孟标、征松、志敏等宗亲，正是他们所做出的辛勤奉献，才使大会能够顺利圆满的召开。谢谢大家！
符氏赞歌，马来西亚已有一首，就是《义阳颂》。我觉得用一首歌即可，天下符氏同唱一首歌，本身就是同宗共祖的象征。下面请播放《义阳颂》乐曲，由马来西亚符永光宗亲领唱，大家一起合唱。
第四届世界符氏文化研究会年会在动听的《义阳颂》歌声中闭幕。（完）