族之有谱，犹国之有史。国无史则不知兴衰治乱，家无谱则不知世系源流，聚家而族，聚族而国，无家无族则无国也。故国之文明史，当以家族的文明史为基础，弘扬家族文明，亦即弘扬民族文化。
考吾符氏，乃春秋战国时得姓之古氏也，昔西周周公姬旦封于鲁，传至鲁顷公之孙，贞公之子，公雅仕于秦，官居符玺令，其子孙即以官名为姓，曰符氏。符氏本姬姓，其祖本出自河南淮阳，后迁山东琅琊，繁衍为望族，建祠修谱，以后散居各地符氏均以琅琊为本族堂号，曰：琅琊堂。
吾祖来通公，于明洪武十四年（1381年），随军西征，于洪武十七年（1384年）落籍于宛温关（今宣威市），至今已六百廿余年，子孙繁衍已廿代矣，可谓斯土之望族也。祖德源远流长，今已泽及云、贵、川三省数十个州县。族人众多。值此工业振兴，科技发达的时代，社会格局发生了前所未有的变化，人际关系交往频繁，在交往过程中，异地族人相聚，知其名而不知其称谓，只能以“家门”呼之，实为不便。再者我族有文字可考之族谱乃十一世祖永达公所编修，即清咸丰三年（1853年），至今已是一百五十多年，尚未续修整理过。在这漫长时期中没有续修，并非祖人不为，此乃时势使然。自十九世纪鸦片战争之后，清廷腐败、列强纷争、山河破碎、内乱外患、民不聊生，修续家谱实难为也。廿世纪民国革命，推翻帝制，建立民国，中华并未统一，军阀割据，尔争我夺，生灵涂炭，修谱亦难为之。时至一九四九年中华人民共和国成立，祖国大陆虽得以统一，人民生活得以改善，然由于意识形态的偏见，导致对历史文化的偏见影响了人们思维的正常发展，致使国民经济迟滞不前，几至崩溃的边缘，中国的传统文化受到了严重的冲击，造成了难以弥补的损失。就我族而言，谱牒散失、墓碑被毁、宗祠被拆，修谱更难为之，直至上世纪八十年代，积历史之经验，国家已感悟到闭关锁国之害，始实施改革开放，实行市场经济，依法治国，以德为本创建和谐社会，充分发挥人的主观能动性，于是乎，国民经济得以较快发展，经过十多年努力解决温饱，可谓丰衣足食矣！孔子云“衣食足而礼仪兴”。因此多年被禁锢的思想得以解放，思维方式得以拓展。故各姓氏均在寻根究源，编修族谱，吾符氏亦然。
上世纪九十年代有族兄于周、明绪、明湘、明功、明阶等几位年逾古稀的老人，就自发组织起来，倡议重我来宣一世祖墓碑（原碑五八年被毁），但鉴于当时的历史原因，虽经多方努力仅筹集到资金八千余元，立碑之后，已所剩无几。几位老人又将1853年永达祖所修之谱作了整理校正，编辑出版了《符氏族谱》上卷。鉴于人力、物力、财力诸方面的原因未能续修。斗转星移，十余年后随着经济的发展，人民生活水平不断提高，民众意识也随之发生了变化。本世纪初我族中不少有识之士，垂暮之年更觉族谱编修势在必行。座谈之中，无不在论族之渊源、血缘之亲情，若再不续修族谱，若干年后，更无人知之矣。几年的感叹、酝酿、串联，形成了对续修族谱的共识与决心。
2004年7月，在族人的共同努力下，符氏族谱筹备会，在市政府招待所如期召开，昆明、曲靖、昭通、威宁、以及本市各支系族人代表一百多人参加了会议。会议商定了续谱事宜，成立了续谱委员会，组建了办公室，续谱编修工作正式启动。随着工作的展开和进程，2005年5月又召开了编修工作的汇报会，对收集到的资料进行了初次审查，对下步工作作了安排部署，代表们对编修工作提出了许多改进意见和建议。
经过两年时间的努力，现资料的收集整理工作已基本结束。据1853年老谱记载，较完全的宣威符氏第八世“国”字辈为弟兄七十人，其中十二人未外传，其余五十八位弟兄中，仅查到三十位的后裔。他们是恩荣支系（六世祖）的国泰、国林、国政、国兵、国亮、国乾；恩选支系的国佐、国彦、国印；恩诏支系的国栋、国宠、国仕、国良；恩湛支系的国仁、国信、国杰、国儒、国伟、国章、国倚、国学、国辅；恩深支系的国动、国储、国汉、国增；恩洪支系的国治、国忠、国耀；恩沛支系的国勋。尚有廿八弟兄的后裔还有待查找。
现已查到的三十个“国”字辈的后裔的分布情况及居住概况是：国泰支系主体在西泽；国林支系主要居住格宜八乐和昭通元龙；国政支系居龙潭营上；国兵支系居务德小街、西泽王家湾、榕城菜园街；国亮支居杨柳、双河、海岱水坪；国乾支系居杨柳、双河、榕城、以及威宁的金钟、金斗、皂威、黑泥等地；国佐支系居榕城的祯祥；国彦支系居住在昭通薛家营，城北、巩固；国印支系居住在彝良的太平、昭通的桃源；国栋支系仍居榕城；国宠支系现分居在东山的法着、正雄、老营、宝山戛立、上河、余家村、水城的播乐、榕城的狐狸沟等地；国仕、国良支系主要居住在榕城各街；国仁支系主要居住在东山凤德、来宾苏家坡、马家山、昆明大板桥红砂坡及水城平寨寥家岩等地；国信支系居住在得禄大梨树、田坝土木、榕城马家山等地；国杰支系居住西泽、拖克以及威宁黑石头等地；国儒支系住普立的卡乌、鹤谷、水城米箩、盘县的格青堞、包包寨、坪地、洒基、海岱的鼠场；国伟支系居住比较分散，长子正合的后裔住东山卡基、阿都发吉，次子正绪的后裔有住东山卡基、榕城花椒园、龙场平川、贵州威宁黑石头、阿祖卡、干河、哈喇河、三雄沟、海拉、迎江、岔河、火烧寨，还有住榕城马家山、虹桥、龙潭中岭子、澄江的提古、辣子庄、华宁的母古斗上街路等，三子正廷则迁到了威宁的雪山镇，国伟殁后亦葬于雪山；国章支系有住贵州盘县的四格乡、威宁的哲觉、哈喇河，小部分仍居马家山。国倚支系主要居住在西泽，也有部分迁居昆明秧草洼，还有一部分迁居到四川西昌、马道林等地；国学支系居榕城马家山、倘塘三岔普立卡乌等地，国辅支系居住西泽睦乐、会泽的者海大桥村榕城东门街；国动支系住威宁城关、金钟、野马、黑泥塘等地。国增、国汉支系主要居住在西泽瓦窑上、热水述迤、西泽王家湾等地；国忠、国治、国耀三支系主要居住在榕城各街及贵州六枝、黑泥塘、水城米箩等地；国勋支系主要居住昭通鲁甸的龙树、古寨、符家湾等地。
来通祖至今，辈份高者有十二世“朝”字辈，最低的则已至廿代孙，可谓九代共存矣！现有人口约一万五千余人。在现有人口中，有留学英、美、加、澳等
此次续谱，是全族族人能力合作的结果，尤其书者是几位离退休的族人，他们已年逾古稀，有的已耄耋之年，仍出资出力，促成修谱，还帮助查阅资料，指点修谱。这其中有族兄于周、明晞、族人侄开早、开武、开齐、映广等。有慷慨捐资的族侄玲玺、珑玺、符涛（昭通）、朝礼、开忠，族孙仕忠、仕成、光勤、云锋（应鹏之子）、泽博、世田（公安局）、宗德（煤炭局）等。
吾本才疏识浅，虽倡续谱，不堪重任，但受众托，亦不能推辞，故尽力而为，操劳者族弟继国，族侄映体、开清（东山）、映典、茂玺，族孙泽荣等。在他们支持下，族谱得以付印，而他们东奔西走，远涉贵州、四川、昆明、昭通，行程近万里，收集整理资料，不厌其烦，历时两年余。族谱告成，吾心有愧，今作序勉国而为，略述梗概。目的是为凝聚族人、继往开来，使后辈续谱有据，而不至于断代难寻。是为序。
宣威符氏第十四世孙 符明珠 谨叙
公元二00六年十月