初修譜序
派別流分源必溯乎，星宿干强枝弱系原演於天潢，周南歌麟，河東稱鳳皆有發祥，之有自宜數典之無忘，如吾族郡出琅琊，音屬清羽當其始也，系緣東魯公孫之華胃，維昭姓，著西秦寶璽之朗官，稱盛其在漢也，仰鴻儒於太學名論不刊，傳秘采於乾仁，修真成集，族微於晋氏，盛於唐，臨刑不撓，今奇則死不從，逆教子以順。符璘因降而歸王師稱蓬島仙契，因道著記讀桃源洞載，以文名任岩疆於一方，共仰魏川，保障編金丹於百子。獨抒帝室松云御史，稱良於一時善政，特垂於五代，此漢唐間之事，蹟史冊之散見既多，而周宋後之里居家譜之記載尤悉籍無定處，代有偉人，甲第連登學士，則馳對數代，辰關特鎮將軍且荫襲一門，其間之食餼，天家馳驅皇路者，屈指難數，按籍可稽矣。現今才茂楚南瓊林，邀看花之士族盛江右蘂膀多折桂之人，况余房連袂而升者數十人，即各郡拾衿如取者百余輩，謂非根深蒂茂祖宗之燕翼無窮，共羡源遠流長，雲礽之象賢何限瓜之綿，須有所糸椒之衍當保其盈，則睦族敬宗譜敘宜急報本追遠世系，當先彼竭力碑圖者。沅、永兩郡实亦修之未尽，而有功舊譜者，時瑞諸公惜乎略而不詳。余承家严之提撕復緣族姓之慫恿，雖按籍通歷不無代遠，年湮而偕第朴堂雅，欲知人論世以故星霜幾易，搜羅故老留傳，險阻頻臻遍稽貞珉遺蹟，是亦葛藟之庇本，豈誚芝草之無根，猗与休哉啟。後承先綿本支於百世，昭信紀序宗祐于萬年謹敘。
同治（），蒙亦奮若之則如月。杰公十八世孫景深舜山甫恭撰
序
粵稽先王慮先靈之散而不聚也，故建祠以萃於廟，慮族姓之疏而不親也，故聯譜以同於宗。夫祠固宜建也，而譜尤宜修，蓋族大者居必遠，聯以譜，則遠者近，族繁者派易分，聯以譜，則分者合一本，散爲萬珠，萬殊仍歸一本，譜之爲義，大矣哉。
我先祖自江右播遷以來迄今數百年矣，其由辰郡而分者， 杰祖而下世系里居猶可按譜而稽也，其在江右以前，遷徙他郡支分派別者，譜闕有間。且我符氏之出於公孫雅，史冊傳之矣。予家乘所載，但云雅之裔傳數世有融公者遊太學，居陳留遞衍至於今不淆。而融公以前或略焉！嗟乎，黃河千里孰尋其源，夏木千章孰尋其本，有志者傷之。丁卯春梅園兄以譜事商於予，予因述所，聞曰五服九族譜式也，誌前訓後譜例也，勸善徵惡，譜宪也；敦本睦族，譜義也；典麗裔皇，譜文也。非兄不能勝其任，但先賢各有成規，非兼舉之猶未尽，善惟酌以自善公而上則為宗譜可遵蘇式，自善公而下則為族譜，可遵歐式，總欲諸同宗之踵，而修者世次相及，脈絡相尋，無忘親親尊尊之意，為是，則予之所厚望也夫。
同治沾蒙赤奮若之則如月 杰公十八世孫景深舜山甫恭撰
仙源符氏創修譜序
懿夫歐蘇二公以孝治天下，著譜牒識譜例，使人知有尊尊親親之道，今世系表出歐公，世系曰紀出蘇公有由來矣，蓋歐譜之表式三，一則世系橫列旁行斜上仿史記年表之例，曰表一則世系；系以瓜藤曰，盧陵吊圖，又曰垂絲圖，一則世系之藤自中起下則兩分，之日鸡爪圖，又蘇譜之紀式易旁行為直行，而世系以世次為斷，一世序畢，則序二世，斯二者一曰橫譜一曰直譜，譜之義例大矣哉。然譜不修，上無以志本原之所，自中無以志支條之所，分下無以志流派之所系，甚或流離遠地生不識桑梓，將期功之親視為，尔汝者且不知祖宗之艰險積厚流光，而延袤有此子孫者，故籍談數典忘祖，左史所以致譏也。
我族族自辛亥秋仲，同人始事爾，時秉筆者汝霖，提倡者亦渠總理，則有瑞伯、瑞芝、錫麟、績臣，棌訪則有子貞，在泮編輯世系者鳳鳴偕余也。尝历古冢殘碑而後校仇克迄癸丑杪秋，付諸剞劂適梓人，翰欽固余之同宗，然地遙代遠派次各异，既而以墨譜出示，乃守禮公之畢胄，分迁桃源者也。余系守義公後，而守仁公裔孫居益水，惟守智公無傳，綿綿三支同出梅公，因余房世系曰三吾符氏。遂題翰欽世系曰仙源符氏，畢閱先世事略，不禁愴然，夫祖宗以一人之身而分為千萬人，次聚而散也。搜羅房分以千萬人之身而出於一人，此散而聚也。是以春露秋霜仁人孝子勃發追慕之誠。譜牒記載，攸關抑何鄭重歟，况翰欽以行梓末业，兼河山修阻，尤不憚勞瘁。約集仙源子姓大會於祖祠，爰得效定、定惠、定安相與，醵金佐浩朝祖廷，佐采錄世系越月草創就以成一家之信書，即付梓。余聞仙源嫡派始寢微，至清乾嘉時族丁漸繁，今其人皆進賢峨峨，豈非祖宗留貽者乎。迩來鉛斩告成。翰欽以序請余，因翰欽孝弟之心猶足，風勵當時，使族之人皆知，尊吾尊而親吾親，克敦雍睦之誼焉，特弁其端以示諸後。
時民國三年甲寅嘉平月上浣八日 三峿二十代裔孫輯瑞氏時芬沐手敬撰
（选摘自《符氏族谱》 创修谱 ）