瑞亭先生，翩翩浊世之佳公子也1。于嘉庆廿三年己卯岁（1818年）八月十七日吉时悬弧2。
自幼明斋总期3，闭门以求福，及长信佛。祗悔大会之未兴，出言懔白圭4之戒，然詺若金制；行守黄石之箴，其温如玉。
颖羹萊彩5，蓼莪6吟孝子之诗；姜被7田荆8，行董敦9友于之爱。螽斯10致咏，子孙著其绳绳11，麟趾呈祥12。
公子昭其振振13，有募化14则倾囊相助，人人说颂15。论施济则指囷16以输17，个个识韩18。孰意，癸未（1883）夏四月，无罪无辜，昌为其亡，卜穴于此，终为允臧19。
润今春就馆20此乡，客有顾润而言曰：“先生寿禄，迄周甲有四，兹佳城复新，曷不为之赞？”无奈，润少不更事21，深愧非倚马之才22，技祗雕虫23，不悉颂先生之德，亦勉为操觚24，摘名句而歌之曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”25
愚晚泽□曹含润撰并书
中榜：皇清待赠显考符公讳国耀字瑞亭老大人墓
酉山卯向
祀男：世厚（杨氏）世族（段氏）
祀孙：代碧（黎氏）代相（周氏）代英代才 代选
祀曾孙：继坚 继融
祀侄：世封（王氏）世醇（李氏）世楷（吴氏）世本（王氏）
光绪十年甲申（1884年）岁端月下浣谷旦立
注释
1、翩翩浊世之佳公子也。浊世：混乱的时世。翩翩佳公子：指看起来英俊,风度翩翩的男子。加浊世二字，更显男子的不凡，好像在尘世中脱颖而出的。
2、悬弧。古代风俗尚武，家中生男，则于门左挂弓一张，后因称生男为悬弧。语本《礼记·内则》：“子生，男子设弧於门左，女子设帨於门右。”
3、总期。即总章。古代天子明堂之西向室。取西方总成万物而章明之之意。《礼记·月令》：“﹝孟秋之月﹞天子居总章左个。” 郑玄注：“总章左个，大寝西堂南偏。”②《吕氏春秋·孟秋》：“天子居总章左个。” 高诱注：“总章，西向堂也。西方总成万物，章明之也，故曰总章。左个，南头室也。”
4、白圭。名丹，战国时期洛阳著名商人。《汉书》称他是经营贸易发展工商的理论鼻祖，提出了著名的“人弃我取，人取我与”的经商理念。白圭还认为真正的商人，不应惟利是图，应当有“智、勇、仁、强”四种秉性，具备姜尚、伊尹等人的智慧、计谋，方可成就大业。这一经营准则，直到今天仍为商界广为运用和提倡。要求商人应具有很高的文化程度和高尚的道德品质。
5、颖羹萊彩。颖：古代指禾穗的末端，现指某些植物籽实带芒的外壳。莱彩：《孝子传》载，春秋时楚国隐士老莱子侍双亲至孝，年届七十还常穿五彩衣裳为父母供食；跌倒，则卧地作小儿哭，以博得二老欢心。自己吃粗粮淡饭孝敬老人。
6、蓼莪：《诗经·小雅》中的一篇，主要讲孝道。王裒：晋代人，博学多能。因其父被晋文公杀害，终生不西向坐，以示不臣之志，举官皆拒之，而隐居教学。每读至《蓼莪》中“哀哀父母，生我劬劳”时便泪流满面，门人为此废掉了《蓼莪》篇。
7、姜被。《后汉书·姜肽传》：“（姜）肱与二弟仲海、季江，俱以孝行著闻。其友爱天至，常共卧起。”注引《谢承书》曰：“肱感《恺风》之孝，兄弟同被而寝。’”咏兄弟友爱。唐杜牧《冬至日遇京使发寄舍弟》：“旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻。”
8、田荆：据南朝梁吴均《续齐谐记·紫荆树》载，京兆田真兄弟三人析产，拟破堂前一紫荆树而三分之，明日，树即枯死。真大惊，谓诸弟曰：“树本同株，闻将分斫，所以顦顇，是人不如木也。”兄弟感悟，遂合产和好。树亦复茂。后因以“田荆”为兄弟和好之典实。
9、董敦：董，督也；敦，亦督也。董敦者，督促也。
10、螽斯：有时也被称为蝈蝈，外表像蝗虫。语出《诗·周南·螽斯》。螽斯作为圣物,祝祷氏族人口兴旺、子孙繁盛。《毛诗序》云：“《螽斯》，后妃子孙众多也，言若螽斯，不妒忌，则子孙众多也。”一种子孙众多、和睦相处的美德。
11：绳绳。众多貌；绵绵不绝貌。《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。” 朱熹：“绳绳，不绝貌。”《老子》：“绳绳兮不可名，复归於无物。”
12、麟趾呈祥：旧时用于贺人生子。出处 《诗经·周南·关雎序》：“然则关雎麟趾之化，王者之风，故系之周公。” 清·程登吉《幼学琼林·祖孙父子》：“称人有令子，曰麟趾呈祥。”
13、振振：诚实仁厚的样子
14、募化：泛指向他人乞求财物
15、说颂： 迎合称颂。《晏子春秋·谏上八》：“臣闻明君望圣人而信其教，不闻听谗佞以诛赏。今与左右相说颂也，曰：‘比死者勉为乐乎！吾安能为仁而愈黥民耳矣！’”
16、指囷：《三国志·吴志·鲁肃传》：“ 周瑜为居巢长，将数百人故过候肃 ，并求资粮。肃 家有两囷米，各三千斛。 肃乃指一囷与周瑜 。”后以“指囷”喻慷慨资助。唐 李咸用《古意论交》诗：“见义必许死，临危当指囷。” 宋 赵蕃《闻舂》诗：“餬口於四方，指囷其谁逢？” 陈去病 《丰镇见雪》诗：“愿作丰年瑞，时危好指囷。”
17、输：送给，捐献（财物）
18、识韩： 唐·李白《与韩荆州书》。“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”。韩荆州：即韩朝宗，唐玄宗开元年间曾任荆州长史，故称。这两句大意是：一生不希望获得极高的官爵，只希望能够有一个结识韩朝宗的机会。
李白希望能得到韩朝宗的荐举，故在信中如此赞誉他．思想境界并不甚高，然而在表达自己亟待结识韩朝宗的心情方面，颇为成功。可化用来表达希望结识对方的强烈愿望，后世谓结识贤者或恭维初次见面的人称“识荆”、“识韩”，就是从李白此语而来。宋 洪适 《与交代沉正言启》：“久驰慕蔺之诚，尚阻识韩之愿。” 明 鹿善继 《与纪万石书》：“不肖即投林息影，未遂识韩 ，而脉脉之思，久飞越盈盈之水矣。” 清 黄景仁《赠白下周幔亭》诗：“识韩未遂失交臂，遇合岂有神物监？”
19、允臧： 确实好；完善。《诗·鄘风·定之方中》：“卜云其吉，终然允臧。” 孔 传：“允，信；臧，善也。” 晋 左思 《魏都赋》：“谋龟谋筮，亦既允臧。” 明 张居正 《大狩记》：“及后慈圣上仙，议将南祔，又以窀穸事重，必求允臧。”
20、就馆：谓赴宫廷治事之所。北周庾信《周大将军墓志》:"始弘就馆之礼，即授登坛之策。"后用以称到主人家授徒或充幕僚。
21、更事：经历世事。《汉书·平帝纪》：“及选举者，其历职更事有名之士，则以为难保，废而弗举，甚谬於赦小过举贤材之义。” 宋 陆游《春雨绝句》之六：“更事老翁顽到底，每言宜睡好烧香。”
22、倚马之才： 倚：靠着。有倚在战马前起草文章就可以迅速完稿的才能。比喻才思敏捷。南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“桓宣武北征，袁虎时从，被责免官，会须露布文，唤袁倚马前令作，手不掇笔，俄得七纸，殊可观。” 明·李开先《闲居集·钝庵赵尹征粮受奖帐文》：“奇资异质，本自天成，发迹贤科，倚马之才空冀北。”
23、雕虫：刻；虫：鸟虫书，古代的字体；技：技能。比喻微不足道的技能。形容写文章或是做事情的时候，用的都是一些小技术而已
24、操觚：觚，古代作书写用的木简。操觚，原指执简写字，后即指写文章。晋陆机《文赋》云：“或操觚以率尔，或含毫而邈然。”宋高宗赵构《翰墨志》云：“余四十年间，每作字，因欲鼓动士类，为一代操觚之盛。”
25、云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长：语出范仲淹《严先生祠堂记》：云山苍苍茫茫，江水又深又广，瑞亭先生的高风亮节，像山一样高，水一样长！
译文
瑞亭先生，生于乱世，却英俊潇洒、风度翩翩，卓尔不凡。
他于嘉庆二十三年（1818年）八月十七日诞生。从小就在书房里闭门读书以求美好人生，长大后虔诚信佛。
瑞亭先生身处乱世，很遗憾，人生的大好机会很难把握。但他说话的时候，时刻牢记白圭的告诫：为人应当具有“智、勇、仁、强”四种秉性；他一言九鼎，十分受人尊敬。他为人处世刚正不阿、中规中矩而和蔼可亲。
他自己粗茶淡饭，以楚国隐士老莱子、晋人王裒为榜样，常怀敬老感恩之心，让长辈过上幸福开心的生活。他经常关爱、督导弟兄、姊妹，家中友爱似姜耾，兄弟和睦如田真。他的至亲至孝的美德远近传颂，子孙众多绵绵千秋。
先生诚实仁厚，有人有求于他，他毫不吝惜，倾囊相助，大家都迎合称颂他是个大好人；谈论到布施救济，他就指着自己的粮仓，把财物分配给别人，人人都想都愿意结识他。谁料到，癸未年（1883年）四月，他坦然淡定走完人生路，下葬在这里，终得善终！
我曹含润今年春来这儿教书授徒，有客人来拜访，对我说“瑞亭先生寿终正寝，享年六十四岁，葬在这风水宝地，现在将重修坟墓，树碑立传，你为啥不写一篇称颂的文章呢？”没有办法，我现在年纪轻，没有经历多少世事，更不及倚马之才袁虎的才思敏捷，只会一些雕虫小技，不能详尽颂扬先生的美德。只好勉强写下这篇墓志铭，借用范仲淹先生的名句颂扬先生：“云山苍苍茫茫，江水又深又广，瑞亭先生的高风亮节，像山一样高，像水一样长！”
晚辈曹含润撰并书
（四川省武胜县 符云俊于2012年2月标点、注释、翻译)
( QQ435323096)
附记：
2010年2月，我接受了四川省武胜县符氏宗亲会的安排，任《武胜符氏家谱》第一修的主编。根据我们现在知道的情况看，武胜符氏300年来从未有过全县性的修谱，所以，这次修谱极其困难，没有老谱没有其他可以借鉴的资料。很多宗亲只能凭记忆写来最多曾祖父辈的资料，这样一来都是散谱。没有办法，从3月开始我们对武胜符氏古墓进行了普查，以期获得相关更老一点的资料。在普查中，我们发现了符国耀墓是现在保存得较好的一个墓，且碑文清晰。于是。我从2010年3月开始至今多次去墓地考察，决定试译碑文，经过多方考证，今天初稿出来了，祈望符氏宗亲指正。
符国耀墓位于武胜县街子镇九湾村二组 符家祠堂后院竹林里。酉山卯向。墓檐被毁，其他保存完好。墓柱上行楷对联“东西岭横石立列，次第霖降阁高分”（墓西是武胜八景之一的“立石干霄” ，墓东是当地有名的“甘霖寺”）。墓碑高70厘米。宽85厘米。楷书墓志铭250字。中榜：皇清待赠显考符公讳国耀字瑞亭老大人墓。墓碑立于光绪十年甲申（1884年）岁端月。近130年历史。
符云俊 2012年2月25日于家