尝考谱牒之说，派衍陶唐，有金天氏至作，春秋则有左氏，及后欧苏氏，谱始作，而谱于是乎传焉。稽我符氏，自公雅受姓以来，始居琅琊，至东汉二世，伟明公（即符融）授都官史而佳客盈庭，后徙居陈留。至唐十世子珍公，表赠尚书，授庐龙将军。后徙居沂州，传一世至元亮公，公亦表赠尚书，唐授辅国将军，其裔仍居沂州。
忆我符氏之派衍，于以昌矣，迨至子珍、之孙曰德祥，公事唐为将，辅佐庄宗，始兴其忠，殆所谓公而忘私，国而忘家矣。临也考谱，上探六七世之源，叙世并溯其派，叙派并溯其裔，叙裔并溯其名，于派之远，不可不明征也。迨考河南木本，自德祥公为始祖，宗世居河南省宛邱，乃江西一世之祖，授封秦王，祖妣齐氏，继妣郭氏，所生九子，曰彦琳、彦超、彦饶、彦卿、彦图、彦能、彦彝、彦伦、彦升是也。九子皆贵，至图、卿之后，迁我江西。迨考图公，旧牒云：公生三子，其裔居处于广昌宏田仁寿里，至泊太公孙曰良德公，迁罗家庄，后迁头陂陈家坑及畚田诸地，今名曰老旧家庄、新旧家庄是也；二公之后，俱处宏田及南丰、浯溪诸地，其余皆徙宁都之池、吉祥厚源，图公之后后复迁于永丰举林。此数地之派，不可以枚举矣。远考至卿公，及宋节度使，以生平谨厚出入卧内，唐宣宗加太师，周封上国柱魏王，乃江西一世之祖，祖妣张氏，继妣胡氏，所生六子，曰昭序、昭信、昭愿、昭寿、昭远、昭敏是也。至昭信之子，曰世珍，宋为麻城令，卒于宦，其裔则居于斯焉。愿公之子曰承谋，于天华之锁（？）年徙余姚之开源。据旧牒云：昭序公生五子，曰承务、承禄、承宗、承谔、承谅是也。至承禄公，为南丰令，仕后结庐于衙逮，传数世，曰明德、明达、明远是也，达之裔居中巷，远之子曰极与。寿之裔不详其居，厥后有进士，授封国男，赴国难殉节。据旧牒云：寿公生五子，曰建中、本中、用中、大中、行中是也。大中之五子世居淑洛至四世牧公，迁三都之金谭，又三世良卿之子曰伯启，徙于棠阴之月池，其余皆徙临川新路铺、石羊渡与玉山诸地，迨至七世，迁漕坊，迁浯溪，迁信州与临江等地。祖之散处，难以枚举矣。以及行中公之裔，皆徙南城之河东、苏州之闾门与同邑四都之邓坊，祖之散处更难以枚举矣。临也，下考十余世之遥，承谅公乃江西四世之祖，祖妣赵氏，所生三子，曰维则、维一、维缉是也。据旧牒云：世居豫章，维则之子曰安世，于宣和二年乃迁新喻金田，其裔迁新建之乌晶，迁洪岭之南宝，又迁忠乡之阿里，逮传二世，辉先公则徙省城之新建门，至四世之祖曰贺章，讳庆可，遂自金田迁窖仕，而谱不复载，其余南、阿两地相隔十余里，并处西山麓下，考安世一支，历已五迁矣。逮及我宗祖维缉公，乃江西五世之祖，祖妣李氏，所生一子，曰守静，于宣和二年亦自豫章徙临江新喻之金田，乃江西六世之祖，祖妣孙氏，所生一子，曰绍谷，绍谷生思才，思才生元臣，元臣生学林，学林生三升，三升生永用，永用生辅臣，辅臣生三子，曰同和、信章、愈高。信章公讳曰节明，任岳州司训，愈高公讳增明，任沆陵县教授。考我祖同和公，讳曰乐明，明进士，任南京刑部西清史司，乃江西十四世之祖也，公生二子曰子闲、子韩是也。同和公，洪化之臣也，不幸被奸臣陷害，冤狱埋胸，祖之子欲报父之仇，始迁黔地鹿井溪，为入黔一世之祖矣。
临也溯谱，上探六世之源，下考十余世之远，虽年湮代远，凡我同宗之谊族所谊敦，万不至漫草荒烟，渐至姓名磨灭，想宗祖在九泉应亦含笑耳。临也，星霜莫息，征途碌碌，联族牒以归源，则风雨飘零，客舍青青，敦宗派于各郡，此牒之宜以重修也。
是岁之癸酉，为此修谱一事，与二三谱老商榷于符家寨，以谱求序于余，临则合而阅之，遂与同居数日，畅所欲言，不惟一族之所幸，即阖族之所共幸矣。噫嘻！谱之成也，以慰先灵，以裕后世而公之族也，祯临考之，于是乎序。
代 序
盖闻族牒之修，所以推本源，敦宗谊，序昭穆，睦宗族也。余名清理，字丹园，辛酉科选拔，今委署雷波。与符氏两世世谊，幸又联姻。有世侄符祯临承修族牒，以谱序来告余，余则阅而观之。谱曰：符氏姬姓也，亦鲁顷公之裔也，传二世，公雅仕秦，掌符玺以为姓，居琅琊以为郡。再考姓氏，谱云：符氏之祖名融，居游太学士，佳客盈庭，东汉陈留人也。有名存审，事唐庄宗为将，奉节度使，有功，授封秦王，唐宛邱人也。有名彦卿，唐宣宗以谨厚出入卧内，周封魏王，宋初加太师，宋宛邱人也，又曰二女配九重也。余阅其谱，而知符氏之本源，所以光耀于秦汉唐宋时者，深且远矣。
至今迁我黔省，世世配享簪缨。余见郡志有云：有光公，明进士，习《礼记》，因治滇有功，官阶云南布政也。曰三接公，明举人，习《易经》，官阶
今有世侄之才智，文章道德，久奋鹏程，究竟潦倒棘闱，犹胜眷恋，辛勤寒舍，频惊枕上之鸡，午夜书窗，可吓卷中之蠹，不觉楼迟逆旅，雨雪迢迢。为谱而远访同宗者，合而修之，其辛苦不堪言也。余尝闻五世不修谱均为不肖，唯世侄叹宗谱之废毁，寻支派之渊源，不与传史同书，堪与欧苏并考。余问临，曰：世衍箕裘，姻谊无如宗谊，培兰植桂，宜生翰苑之花；养性明心，多种发荣之草。世侄不为后世计，将何以敦宗谊于遐方，效奔驰于异地？然而跨灶不光于前，充闾不裕于后，一旦殁于九泉，余为之惋惜甚矣。今而知探本，即为穷源固本，所以荣宗，而千支万派，从此归源，实所谓推本源也，敦宗谊也，序昭穆也，睦宗族也，杜假冒为奸之弊也。
代为赠之，此族牒重修也。是为序。
委署四川雷波厅
愚晚张清理顿首拜题
同治癸酉岁桂月上浣日吉旦
谱 志
齐居阅谱感慨之余，聊赋四律为其心喜心藏之，愿常切寻源溯本之思。临余少诗书，及长诗书经史。其於谱也，获其偏未获乎全，成于始必成乎终矣。追我符氏迁豫迁黔五坊分派，念及士宦未尽言也。迄今传十八世，谱未重修，临惜谱之废坠，是以觅支清派而远适他乡联九族为一本耳。古人云五世不修谱为不孝矣，临生也几经兵灾，笔耕墨耨而久困书田，惟有本源一事常虑余心耳，噫哉！人之始物之生，犹水有源而木有本矣。况临之修也，名讹则归于派，字讹则变以真叙世也，然后叙以派，载讳也然后载也名，叙妣也后叙其裔，载葬也后载其向。此谱之修，所以序昭穆睦宗族而杜假冒为奸之弊矣。想临也四年在外风霜雨雪苦不堪言，虽无糊之资聊作训蒙之计，焚膏继昝将云当燕前之裁，凿壁偷光辨字似萤囊之照，临之辛苦非独族之人视即异乡师友所共明知。临虽未能承干盅以振家声，字古帝而常抱羽渊之恸也，余虽不肖其何以对先祖而绍后昆耶休哉！此谱之历传也遂余之心云！
祯临于清同治十二年癸酉
禎临譜序