符氏起源与发展演变初考

符氏，中华民族姓氏之林中重要的姓氏之一，据公安部2007年全国人口的统计资料显示，符姓居民94万之多，约占全国人口的0.075%，如再一并统计港、台同胞，海外符氏侨众，当今符氏人口不下百万。那么，对于如此姓氏群体，其源于何时，发展、衍变怎样，本文试作一探讨

最早追溯符氏起源的文献见于唐宪宗年间林宝的《元和姓纂》，“符，鲁顷公孙，公雅，为秦符玺令，因为氏。琅琊。”[1]在以后的姓氏学著作《集韵》、《姓解》、《姓氏急救篇》、《广韵》、《姓觿》等篇章中都作了类似的记述。宋人赵明诚《金石录》中亦有同样文字的记录。[2]另据《符氏族谱》载，大宋熙宁元年冬十月，奉敕纂修国史的庐陵王欧阳修在为符氏族谱题写的序言中，也言及“伯禽封於鲁，至三十三世顷公有孙雅，仕秦为符玺令，因以符为姓，实琅琊人也。”[3]

在这里我们可以得出的结论是，符氏乃因官得姓，为鲁顷公后。但所能涉及的文献中都未言明（姬）雅是何时、何种原因游使到秦国，并出任符玺令一职的，因此，这也为以后的学者留下思考的空间。海南省作家协会会员符永光先生推断为“公雅与弟弟季桢等人流落到秦国，公雅凭借他爷爷顷公与秦王的交情被秦王任命为符玺令”。[4]也有人解释为“祖自周公云阅史册以来，自周文王命四子名旦，执掌符玺，武王奉天亦封四弟之孙永掌勿替，降及鲁顷之子孙名雅，命子孙以符为姓。”[5]以上观点仅为一种猜想，并未能找到史料依据。事实上，在今天想找到凭证也并非易事，秦朝二世而亡，又处在“以吏为师”的时代，所留文献资料本就少见，所以我们如想确定（姬）雅出任秦为符玺令的时间与原因，尚需从宏观着手。

秦庄襄王元年（公元前249年），“楚灭鲁，迁鲁顷公于卞，为家人”，[6]以至“鲁绝祀，顷公卒于柯”。[7]秦始皇二十六年（公元前221年），秦王（赢）政扫六合，初并天下，为筑就万世基业，遂令大臣议帝号、定官制，同时下令“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重各千石，置廷宫中”、“徙天下豪富於咸阳十二万户”。[8]其目的很明确，不仅要收邀天下兵器，禁止“黔首”（黎民）反抗，还要对万民形成有效监督，确保其帝业的长治久安。在这里我们所要考虑的是十二万户天下豪富包括哪些势力？有学者解释此举为历代统治者打击兼并地主、大商人所采用的惯常措施，但在这里则更多的应是政治目的。为达到这一目的，秦王政首先考虑到的势力亦必当是先代贵族和诸候国国君的嫡系、裔族，而鲁顷公孙（姬）雅亦应是在这一政策背景下迁至咸阳。基于以上统治策略，秦王政实现天下一统大业后，便五次巡游，三经鲁地，更是“与鲁诸儒生议，刻石颂秦德”，两者之间不无关联。

早在春秋时期，秦国的宗法与分封制并不严格，秦国地处西陲，很少有“裂土分封”的事实，“不待李斯建议而始罢封建地”，[9]公元前7世纪秦穆公时期起，更是突破了“亲”与“贵”的界限，任人唯才是举，选贤任能，以军功爵制、客卿制、严厉考核制等制度为选官用人的法则。有学者将秦朝选官的条件概括三点：“一要有一定的家资；二要会书写，懂法律；三是年龄至少在17岁（即秦规定的壮年年龄）”。[10]以至在“得士者强，失士者亡”的列国纷争年代，秦朝的客卿最为活跃，秦王用人亦是不拘一格，有学者统计，自秦惠文王三十年至秦始皇三十七年间，秦高级官员的选拔多来自游士，“若以秦相一职为例，这百余年间，共有22人担任秦相，其中有15人明显不是秦国人，占68%，另有6人籍贯虽不明确，但从其行迹考察，也不像是秦国人，籍贯明确是秦的，仅樗里疾一人而已。”[11]

据上所述，鲁顷公孙（姬）雅具备秦朝选官的条件并非难事。虽此时鲁已绝祀，但对鲁国第一世家的顷公子孙来说资财、家世，尚不至使家徒四壁、目不识丁，况（姬）雅是成长于“以时习礼其家”的鲁国故地。

（姬）雅仕秦为符玺令后，因官得姓的时间应不早于秦始皇二十六年（公元前221年）。秦始皇二十六年，令大臣“议帝号”、“定官制”，最终确立皇权至上、皇位独尊的基调，并明确规定自此后皇帝印章独称“玺”，材料玉质，臣民只称“印”，且不得为玉；同时在具有皇帝私府之称的少府下专设掌管玺、符制度的“符节令丞”。《秦会要》云：“符节令丞，领符玺郎，……隶少府，领尚书、符节郎四人。”[12]对符玺令职，《中国官制大辞典》解释为“掌皇帝印玺”，以后历朝沿用，北周时期，更是明确地解释为“掌国玺之藏”，至唐代，其官品也有了明确定位，“从六品上”。[13]在这里我们可以看出，（姬）雅仕秦所任官职即符玺令（或称符节令丞），担负保管秦王玺、符之职。有资料记载，因“公雅在担任符节令期间，谨慎认真未出过任何差错，被当时认为是最好的符节令，人称符氏。”[14]这种解说符合常理，但如因做事认真，并得到人们的认可和尊重，至少是一年半截后的事情。而秦朝二世而亡，秦始皇三十七年（公前210年）病死巡游途中，自此社会陷入长期动荡不安的局面，百姓无宁日，所以这也将成为（姬）雅因官得姓的下限。符节令丞官职虽小，但涉及机要，“位卑权重”，在赵高专权，指鹿为马，黑白颠倒的时节，符节令丞职实难再“谨慎认真”。

（姬）雅因官得姓，自此也成为历史上第一位符氏，开启了千古家业，成为符氏后人公认的鼻祖。东汉时期的符融、符乾仁；唐朝时期忠义起家的符令奇、符璘父子；五代时期的宣武节度使符存审，赵州刺史符令谦；宋代天雄军节度使、魏王符彦卿，海南第一进士之称的符确；元代万户候符彦文，元末明初的农民义军符宝二，进士符观、符瑛、符怀郊、符年、符验、符棠；清代诗人符曾、书法家符涛、小说家符霖；近代教育家、新中国成立后后第一任中央文化馆馆长、也是毛主席授业恩师的符定一，翻译家符家钦，著名戏曲理论家符律衡（艺名阿甲）、琼侨抗日英杰符克、抗日名将符昭骞、符竹庭；当代原外交部副部长符浩，原北京军区政委符廷贵，心系祖国的华人、华裔日本华侨华人联合总会会长符易亨、泰国海南文友联谊会会长符致炳、马来西亚海南会馆会长符之庆博士、新加坡海南会馆会长符永平等等皆为其后，也正是因为这些名门显要的不断涌现，符氏家族的血脉得到延续、发展、并不断壮大。时至今日，符氏人丁已星罗棋布于大江南北、古今中外。

历史的长河中，各种因素的影响下符氏宗族中即有部分外族基因的流入，也有宗支流出的记载。“五代符守信本姓郎，总管符翁子之冒姓符氏”[15]，该资料出自于清朝年间的《续通志》“冒氏”篇，对其源流及世系发展情况并未作进一步介绍，实难再作考证。今海南省白沙等自治县区黎族姓氏中也有“符氏” 群体的存在，其原因自是在汉文化的影响下，民族和睦的结晶，也说明该支黎族“符氏”受汉族“符氏”的影响更为直接和深远。符氏宗族另一血统流入的记载则是五代宋初叙州及梅山蛮长（酋）符彦通，据谭其骧先生记载，“符、扶，为一姓之异译……，叙州蛮一系，其后裔今皆作符氏，沅州府（今湖南省西部，下辖芷江、黔阳、麻阳，其行政设置民国已废）三邑并有之，而不甚显著；梅山蛮一系，或作符氏，著于益阳、宁乡”[16]。但谭先生在这里多用推测之语，事实上益阳、宁乡符氏族谱载明其与衡山符氏同为东汉符融之系，元初符彦文之后。符氏宗支流出的记载主要表现在“符改付”姓，湖南“宁远下灌之一脉，早于光绪初年因符与董凶毙冤案蒙冤被迫改（付）姓，而远徙，……时历百年，流失五代。”[17]《山西朔州符氏族谱》载：第七世一鸿公，公以军功历任在外，后治宅于太原城内闫市巷，遂家焉；据云，因军前记功吏徒省笔，申文汇奏，未尝改正，因姓付焉，今无所考。[18]另外，建国初的国文字改革，推行简化方案等原因，不少人误以‘符’已简作‘付’，以至将符、付通用，河南省太康县的符草楼镇，在即或是正式的公文中也会被写作“付草楼”，更为甚者是人为的错用、滥用更加剧了这一情况的出现。须要指出的是，该现象也存在于傅氏之中。再一情况即是符姓改为他姓者，举一例示之：据山西临汾杨树森兄弟告知，他们原本符姓，幼年时称作符肇基，符胜基，原国民党临汾团管区少将司令符国璋之子，但后因战祸、母亲改嫁等原因，八岁时即随母改嫁到杨家，遂改其姓。[19]此种情况非为个案，历朝历代时有发生，个中原委，难做一一统计。

在湖南、江西、海南等地符氏修定的族谱中，大都有《姓氏辨》一文，言及内容相仿：“自六朝以来，别有苻氏所出甚殊，或以溷之，自不可不辨”，以至将苻朗、苻融溷为符朗、符融，“凡此相沿弗察，溷苻为符，至溷符於苻”。此篇《姓氏辨》意在说明，符、苻起源甚殊但被混用的现象，古而有之，因此“不可不辨”，但是否前秦氐族苻坚后裔有无改为符姓者，今天看来似是早已难辨。在洛阳古代石刻文字中，有关氐族姓氏的记载有“李、齐、苻、吕、樊、强、雍、秦”等，“比较著名的有李、苻两支，至唐代已融合在汉民族之中”。[20]《中华姓氏大典》中更是明确指出“‘苻氏’，宋以后无闻”。[21]至于苻氏融化在汉民族的过程中，有无改为符氏者，未能在任何谱牒或官文献中找到明证，但现今在陕西省周至县哑柏镇菩萨古庙前发现的一块石碑中却有符、苻通用的情形。石碑初立时间不详，可考的是菩萨古庙于同治十三年（1874年）有过一次大的修缮，就在这次修缮中，石碑被镶在古庙的前墙上，在其有关记载保正、乡约、督工及捐献人的姓名时的碑文上，碑前正文统一记作符，但在碑后的文字上却是符、苻混用，即或同一人名姓，碑前记为符升鹤（保正，当地族谱主编），碑后文字却记作苻升鹤。保正、乡约、捐献人等多为庠生出身，并非“庸者”，在传颂后世的碑文中绝不会允许在自己有关血统的姓氏上如此马虎，唯一的解释为“苻改符迁哑柏”、“符、苻通用”。另在符（苻）升鹤修定的《符氏族谱》中统一记作“符”，而且在现今凤翔档案里查到的有关前秦苻坚的资料中亦记作“符坚”，则更鉴定了这一说法。[22]

　　综上，我们可以看出：符氏，在其两千多年的发展演变中，已是一个民族融合的结晶体，更是一部中华族大家庭的缩影，你中有我，我中有你，其乐融融，和谐共生，互为影响，共同进步。