丘濬深知，一个地方的发展进步须以教育为基础。他称赞符节“汝尚益懋乃德，延师儒以教汝之子弟，广圣化以率汝之毗庶”，对符节以高尚的道德垂范世人，开设各级学校，重视儒家的传统文化教育，注重行为规范之培养，使其属下一方民众得到教育、受到教化，进而促进其所治当地经济发展的做法深表赞赏，认为符节是一个可以担负振兴地方经济、文化重任的不可多得之人才。
应该说，丘濬对符节这个后起之秀是非常厚爱的。丘濬自言“予于节之大父元春有一面之雅”，知其家世为详”。他曾见过符节的祖父符元春，对其家世知跟知底非常了解。因此，他欣然答应符节为其符氏家祠赐名的请求。从丘濬对符节的请求乐于从命的态度可以看出，丘濬对其人品是满意的，对其才华是欣赏的。
丘濬解释他为符氏的家祠赐名“世引”的深刻含义，取 “父子相继为世，引之为言延也、长也，世世而引之，由一世而至千万世”之义。他又进一步阐述其义：“自义率祖，引而上之，往者日以过；自仁率亲，引而下之，来者日以续。往者如水之归海，愈积愈深；来者如泉之出山，愈出愈有。引之又引，曷有终穷哉！”他勉励符节要“敬承先志，丕⑨振家声，善而继之，光而大之，引而伸之，延而长之，永永勿替，以供汝祖宗之祀事。岂不伟欤!” 对丘濬的释义和期望，符节心悦诚服：“敢不服膺至训，以诒厥孙谋⑩”。
丘濬期望符氏家族作为守土之官当“由一世而至千万世”，“曷有终穷哉！”的衷心祝愿之语，表达了其对符氏家族子孙后代兴旺发达的美好祝福。而“敬承先志，丕⑨振家声，善而继之，光而大之，引而伸之，延而长之”这些褒扬励志之辞，则充分流露了其对承袭符氏家族守土之官符节有所为、有所成的期冀心声，其谆谆嘱托溢于言表、殷切期盼表露无遗。
总之，符节是一个知书达理、抱负远大、舍己忘我、敢于承担地方责任和历史责任的符氏土官宗孙，是我辈符氏后人引以为傲，加以学习的光辉榜样。
说明：丘濬(1421—1495)字仲深，海南琼山人。景泰五年(1454)成进士，选入翰林，后任国子监祭酒、礼部尚书等要职，以《大学衍义补》等著述闻于世，为明代著名学者之一，卒于武英殿大学士任上。丘濬长期为官在外，但一直与其生长的故里保持着密切的人事关系，与诸多游宦中州的琼州籍官员和任职琼州的官员时有诗文往还。其友人符君请丘濬赠文时说：“凡吾同郡之士，出自学校，谒选天官者，拜命之官，吾子皆有文赠之。”《世引堂记》就是其中的一篇。
【注释】
①昌化县庠为弟子员：昌化县，即今海南省昌江县西北昌化镇。庠为弟子员，庠为古学校名，明清时，府、州、县学的学生称为生员，又称为博士弟子员、文学弟子员、庠生，诸生，俗称秀才。
②太学：明代太学初称国子学，后称国子监，习惯上称为太学，是国家的最高学府 ,负责培养文职人才，供国家选用。生员主要来自三方面：一是由府、州、县学定期选送的岁贡生员，称为岁贡监生，简称贡监；二是科举会试下第举人入监，称为举人监生，简称举监；三是品官子弟荫叙入监读书，称为官生，亦称荫监。举监生和贡监生属于正途，习惯上经常以举贡 (或科贡 )连称，他们是太学生员的主要成分，尤其以贡生人数为最多。官生也属正途，但为少数。景泰以后，太学增加了一类生员，称援例监生，简称例监，亦称纳粟生或粟监。他们引援纳粟入监之成例，向国家输纳一定数量的粟、米、草、马、银等财物而获准入监读书，故称为“援例监生”。
③循资出身：官吏升迁，以在职年岁之久为准，即依资递迁、按资排辈,不能越级超升，谓之循资。
④紫贝：紫贝县，治所在今海南省文昌市文城镇。汉元封元年(公元前110）设置，因境内有紫贝岭得名，辖区在今海南文昌，琼海，万宁境内。初元三年（前46年)废入朱卢县。
⑤公元1403年为永乐元年。
⑥宜伦县知县。宜伦县，治所在今海南省儋州市。
⑦散官：没有到任就职。
⑧处：归隐。
⑨丕：大。
⑩诒厥孙谋：语出《诗经·大雅·文王有声》，意思是，遗传子孙，善于谋略。