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姓氏学是一门与人们息息相关的人文学科，它与人类文化学、民族学、地理学、民俗学、人口学等有着直接的关系，同时也与社会学、经济学、伦理学等有间接的关系。姓氏研究除了典籍之外，考古和文物资料的佐史、证史、纠史和补史作用越来越重要。古代石刻中刊刻的姓氏也是不可忽视的资料来源。洛阳现存古代石刻中存贮着大量宝贵的姓氏资料和古今族系线索。上个世纪八十年代以来，“姓氏学”随着海内外华人多角度、多层面的沟通、交流而升温。所以有人把散居在世界各地的华人华裔形象地喻为漫天飘忽的“风筝”，将这些“风筝”与祖国紧紧维系的“线”就是“姓氏”。“姓氏”以其独有的人文向心力矗立起一座度引华夏儿女认祖归宗、沟通亲情的精神天坛。姓氏维系着自己的祖国，连接着民族的根。它把重大的历史事件、重要的历史人物、丰富的文化风俗等事象有机地串连起来，形成了别具中华民族特质的姓氏文化。在多年搜集、研究的基础上，笔者将洛阳古代石刻中部分姓氏资料整理成篇，以为专门研究和家族寻根、宗亲联谊参考。
目前已发现的洛阳古代石刻姓氏970余姓，其中复姓90余氏（包括3字姓和4字姓）。本篇分别从国姓、郡国姓、少数民族姓、采邑姓、官职姓、爵位姓、位序姓等多角度介绍洛阳古代石刻中所存储的姓氏资料，阐述姓氏这一特有的中华民族姓氏文化。由于类别繁杂，试分述之。
一、以国为氏
国姓包括古封国、受封郡国和少数民族三类国姓。
我国历史上有“八百诸侯”和“西周七十一国”之说。其实，商代的“八百诸侯”并不是“八百之国”，而是商代数百年统治中出现的诸侯，并非一侯一国。西周历三次分封，先后封邑71地，同姓者40余国，“71国”之说包括封国和采邑，是为泛指。
古封国姓氏常见的有：夏、高、蔡、霍、吴、纪、程、杜、戈、殷、晋、倪、项、竹、黄、谷、阳、米、洪、郑、邢、元、陈、韩、虞、许、吕、阮、魏、邓、朱、齐、晋、卫、田、申、杨、沈、苏、宋、蒋、何、于、耿、楚、倪等。较为罕见的有：虢、暴、苑、滑、郜、戎、管、干、扈、覃、郅、遂、芮、荆、过、黑、逄、狄、封、厉等。
二、受封郡国诸侯王及后人以郡国为氏
“以郡国为氏”是宗法制度的产物。所谓“胙土命氏”、“裂土封侯”，正是由于分封制度的严苛，食邑的诸侯王不甘于眼前的政治地位，便以“宗主国”的身份对采邑实行“天子权威”下的“国体统治”。由于支系众多，天子以古封国、郡国实施大而化之的赐土统治，而郡国诸侯王及其后人就以此为氏，王位相袭，命氏相承，产生了众多郡国姓。
常见的郡国姓有：丰、潘、黎、彭、施、罗、胡、赵、张、梁、章、宿等。较为罕见的有：景、岑、牟、柏、冀、崇等。
除此之外，汉族国姓中有很多复姓，如有扈、有熊、颛顼、孤竹等均在洛阳古代石刻中有刊载。
三、少数民族复姓
拓跋氏，源于鲜卑族，世居代北，由于部落众多，便出现宇文、伊娄、那娄、可那、长孙、尉迟、万俟、贺若、贺兰、贺拨、贺娄、叱李、叱罗、叱卢、乞扶、乙娄、纥干、呼延、独孤、孤独、慕容等氏。孝文帝迁洛后，除长孙外，大多改为汉族单姓，叱李改为李，叱罗改为罗，万俟改为万，伊娄改为伊，叱卢改为卢，达奚改为奚等。唐代安息国的安菩、安金藏父子留居洛阳为官，以其国为氏，是为安姓。其实，早在汉代安息国与中原的交流就已开始了。北魏时期，赐周武王次子于叔之后为万忸于氏。随孝文帝迁洛后，去“万忸”为于氏，是为于叔国姓。在洛阳出土的数方支氏墓志大都援及月支国，以示支姓之源。另外，日本的中氏，朝鲜的宗氏、黑齿氏，百济的扶余氏，康居国的康氏，疏勒国的裴氏以及吐火罗国、波斯、大宛等国姓氏也有记载。另有月姓、米姓、吐姓、竺姓、鄯姓等西域国姓均在石刻中刊载。
少数民族姓氏在古代石刻中大量出现，确实地反映了洛阳不同历史时期的民族构成，是华夏民族融合的历史证据，也是洛阳与外国文化、经济交流的佐证。
四、以邑、地为氏
西周之后出现的“五等之封”是指封土较小、人口较少的采邑。在姓尊贵、氏卑贱的时代，以邑取氏就应运而生了。邑不同于国，它是封国的属地，以邑为氏是爵位的体现，有王、侯、伯、子、男五等，是世代可以沿袭的领地，也是家族的光荣。这种食邑制度一直沿袭到封建社会末期。古今较为常见的姓，如柳、元（与拓跋改姓之“元”非一族）、卢、冯、邵、邹、荣、段、聂、莫、常、樊、原、卞、尹、郎、费、毛、单、刘、祁、苏、栾、匡、藏、巩、曲、荀、苗、白、来、崔、戚、闾、屈、马、兰、宁、范、任、艾、丘、劳、涂、闫等。罕见邑姓约70余氏，如邰、郧、邴、郄、郜、邳、邽、邛、郴、祭、郓、缑、春、檀、汲、鹿、仪、阴、信、门、毋、郇等。
以地为氏者主要指小的封土、水名和处所，如姚、母、邱、肥、陆、姜、伊、洛、河、江、东、西、南、北，以及东郭、西方、闾丘、梁丘、钟离、申屠、淳于、东方、南郭、北宫、贺兰、百里等复姓。
数千年后的今天，以邑地为氏的姓还存续着（也有的已消亡），这是一种历史的延续，也是其族系的延续。正是这些姓氏让今人和后人能够了解其族源、族望和衍化，同时还因此留下了古今地理演变的脉络。
五、以官为氏
以官为氏多取官职的名称、大小或职能，如钱姓，该姓之祖是钱孚，其为周代的钱府上士，故以官为氏。另如管理典籍的董氏，专营冶陶的陶氏，司禄的禄氏、逯氏，掌管宫门的宫氏、符氏，负责藏冰的凌氏等。洛阳古代石刻中还有司马、司徒、司空、单于、云、史、山、库、士、师、帅、席、褚、衡、阿、酒、乌、寇、庾、李、里、相里、宰父、少正、宗伯、大祝、上官等因官取氏的姓。
最初以官取氏的动因是作为社会分工后的一种代称。随着这类官职社会影响力、权力及家族的扩大，以官为氏者不仅受到社会的广泛认可，其得姓之源作为家族历史的光环而成为家族世代传承的荣誉。
六、以王父字或名为氏和以爵为氏
洛阳古代石刻中以王父字或名为氏，比较有代表性的有王、万、牛、孙、鱼、祖、季、伍、国、方、白、明、蹇、林、家、骞、石、南、游、庆、尚、明、占、色、桑、大、伍、伏、宓、甲、汪、稽、龙、容、格、昌、皮、要、廉、莫、鞠、狼、展、晁、仓、舆、边、公伯、公羊、子仲、皇甫、轩辕、高阳、偃师、微子、胡公、公士等。这些姓氏又往住派生新的姓氏，反映出同姓不同源、同源不同流，一族多枝、一枝多流的家族发展脉络。
以王父字为氏就是以祖父之字为氏，主要作为家族中的念怀。既是对先人业绩和德操的纪念，也是一种情感上的怀旧。
七、以序为氏
在中国传统观念中，地位的尊卑、上下的职阶、年龄的长幼、辈分的高低，都潜移默化地遵循着一个“序”。这个序是远古的遗绪，是礼的核心内容之一，“序”是一条长幼有序观念和无形的行为规范。时至今日，这种观念还深深地烙印在人们的观念里，体现在行为中。
洛阳古代石刻中表序和由序衍化的姓氏有：长孙、公孙、叔孙、长、孟、仲、季、伯、甲、乙、丙、丁、大、伍、陆等。
八、以动、植物和金属为氏
远古时代，人们以动物为图腾，古代石刻中有许多以动物为氏的姓。如牛、羊、熊、马、凤、虎、龙、燕、翟、鱼等。以植物为姓的有花、叶、麻、木、李、麦、柏、栗、粟、菊、兰、梅、竹、梁、谷、芦等。另有金属类姓氏，如金、银、铜、铁、锡、锜、钱、钟等。
九、赐姓和改姓
赐姓在历史上是常见现象，既是表示对臣、将功勋或德操的赏赐，也有君臣亲密关系的体现。如北魏拓拔氏迁洛之后改氏为元，主要指执政的皇族，旁支则改为别姓。如居洛的周摇，为先卑族，居代北时改为普乃氏，迁洛时改为周氏，北周时，又被改为车非氏，至隋复为周氏之后，世代沿承周姓。元氏一支中的元景安，为北魏昭成皇帝五代孙，北周时因功被赐为高氏，至唐复为元氏。隋郭衍原姓叱罗，因功被赐为高氏。隋代的尉迟义臣被赐为杨氏。他们的后人均沿用赐姓。唐徐世绩，劳苦功高，李世民赐其为李姓，又避太宗讳去“世”字，改姓名为李绩，其后人居洛者姓李，及徐敬业扬州起兵时讨武则天，被诛族。洛阳出土的墓志中有一方贺知章撰文的王氏墓志，是北周王康（《周书》作秉）因功被赐为拓王氏的实证。王盟被赐为拓跋氏（《古今图书集成·民族典》载为拓王氏）。另有凶德赐姓，如洛阳出土的“东光县主墓志”载：则天时赐其父辈“虺”氏和枭氏。东光县主即高宗李治之孙、纪王李慎之女、河东裴仲将之妻，其夫妻及子裴翁庆墓志（《隋唐五代墓志汇编·洛阳卷》误识为“裴庆”）已在洛阳出土。
避难改姓的有司马氏、慕容氏（也有慕容氏别枝为赐姓）。因司马迁受刑，后代改为同姓和冯姓（司字加竖成同、马字加水成冯）。偃师褚姓家谱不敢直书其姓，便拆字分体为单划。洛阳石刻中改姓、赐姓实例很多，不再一一举例。
十、洛阳古代石刻中的罕见复姓
目前所见古代复姓达110余氏，这些复姓有二字姓、三字姓、四字姓，有关西复姓、代北复姓、诸方复姓，其中代北复姓居多，达77个。较为罕见的有俟文、侯骨、百宇文、纥干、贺拔、成公、闾丘、梁丘、乙弗、公士、奚莫、郎阿、乞伏、可那、百里、独孤、孤独、令狐、库狄、侯毋（有作“侯母”者）、斛律、斛斯、贺若、贺娄、万俟、成公、马昭、百、扶余、贺延、马服、公刘、西门、西方、南郭、北宫、相里、叱李、叱罗、那卢、豆卢、乙娄、匹娄、解伯、沮渠、阳成、萨孤、拓王、黑齿等。三字姓有丘穆陵、吐谷浑、郁久闾、伏俟龙、步大汗、阿史那、侯莫陈、瓜尔佳、纥豆陵、阴饴甥等。四字姓有爱新觉罗。
洛阳石刻中刊载的复姓居全国之最，是十分珍贵的古代姓氏研究资料。在本文中按不同的姓氏类别分述时，因类别外延有交叉，引用姓氏时也有重复。再者同一姓氏不一定同源，同源者也未必同宗。如刘姓，其主流为秦以前的唐杜氏，而位于偃师境内的刘国被攻灭之后，其国人以国为姓。同一姓氏可能是国姓，亦可能是邑姓，刘姓就是其中之一例。
十一、石刻中出现的上古姓氏
上古姓氏大多刊载于碑刻墓志中，有的记其姓氏演变达四次之多，如石刻中的刘氏一支，其先，为陶唐之裔，后为摄龙氏，再为御龙氏，封于豕韦，是为豕韦氏，及立国后为唐杜氏，至秦代改为刘氏。可以说，我国远古之氏数量之多、来源之繁是任何一个国家或民族无法比拟的。而一个远古之氏又因人因事衍生许多姓。如黄帝本姓公孙，公孙之子为公子，公子之子为长孙、仲孙、季孙；黄帝生于轩辕之丘又有轩辕姓；又因他封于有熊之国，其后人又有姓有熊者。黄帝长居姬水，又改姓为姬。在洛阳古代石刻中出现的还有：四岳和氏（有的墓志写做“四岳氏”）、阴饴甥氏（墓志中也作阴饴氏、阴甥氏）、伏羲氏、神农氏、少典氏、陶唐氏、唐杜氏、夏后氏、豕韦氏、公子氏、段干氏、子高氏、太岳氏、赤松氏、造父氏、仲胡氏、轩辕氏、伯阳氏、■鸠氏（亦有作“尸鸠氏”者）、高阳氏、少昊氏、共叔氏、单甫氏（亦有作“单父氏”者）、休甫氏（亦有作“休父氏”者）、有巢氏、高辛氏、胡公氏、豢龙氏（与御龙氏同出于豕韦氏）、御龙氏、子简氏、虢叔氏、叔虞氏、孤竹氏、奇相氏、有扈氏、陆浑氏、扈仲氏、咎陶氏、冉季氏、王子氏、孟孙氏、右稷氏、伯益氏、伊尹氏、有虞氏、第五氏、有熊氏（黄帝生于轩辕之丘称轩辕氏，因以名之；黄帝长于姬水，姓姬；封于有熊之国又为有熊氏）、皋陶氏、鬻熊氏、僖伯氏、恭仲氏、御戎氏、尹甫氏、老嬴氏、烈山氏、伯禹氏、昆吾氏等。
上述之氏，本为远古部落之氏。多数属于原始社会末期由于社会分工形成的氏。这些“氏”代表着文明初开之世的简单文明及分工形态和类别，为后人存贮了华夏先人聚居、迁徙、攻伐、融合的历史信息。姓氏研究是对历史、人物、事件、地理、官职、勋爵、军事等进行的综合研究，而不仅仅是一宗一族的源流考证。