纪念符实

    符实的妻子单老师大概没有料到符实有那么好的人缘，起初她没想到要在家中设置灵堂，是符实的同事帮忙选照片、放大照片，作了简单的布置，才在形式上适应了一批又一批登门祭拜的人们的追念。还有许多单老师不知道的人，在符实遇难的车祸现场献了花，鲜花沿着路边排了很长。

　　我相信单老师一切从简的直觉最能抵达符实为人处世的核心。符实是不想打扰任何人的，他是一个在人世的往来上很淡的人。几十年来，他为工作、为朋友、为家人付出了很多，但所有的一切都不构成往来，他把做这些事当成自己的本分，还成天乐呵呵的，很满足。如果有人想要报答他一下，他定会以十倍的诚恳、加倍的分量反馈对方，这是他的法则，没有人可以犟得过他。他的重情重义让你觉得，感谢他就是打扰了他，报答他就是让他付出更多。他对人的好是不落痕迹的好，是本来如此，是当下即空，所以，我们忽略这种好，忘却这种好，正是基于对符实品性的认识所形成的一种默契，也是与符实相处最舒服最自然的氛围，但成了习惯了以后，也容易成为真的忽略与忘却了。这就是为什么符实的猝然去世震动了那么多人的缘故，是人心深层的默契或氛围被震动了，人们只有在失去这种氛围时才再一次体验到它。而且，在先前的漠然显现出令人痛心的遗憾时，符实迷一样的人生价值才开始被人深思。

　　符实从不与人争什么，也绝不妨碍任何人，他穿过密密的人世，不带一丝垢染，别人混得好，他欣赏而不跟随，好似清水浊水，汇而不混，和而不同。在人人皆不满足的时代，一个没有匮乏感的人是多么的尊贵与稀有，但这种尊贵稀有是不被人察觉的。因为符实从不批判别人的价值观，仿佛价值观的所有纷争，是火星的战争，打不到他的国度之内，关于怎么活、怎么才能活得比别人好，这些悬在多数人头顶的问题，从来没有成为符实的问题。

　　至今我想起符实，有三种表情，一种是谦和羞涩的笑，一种是专注固执的眼神，还有一种是单纯开心的笑。第一种笑是否代表他退让的态度？面对人际竞争，他退到最不争的底线，他得到了低成本的安宁。一般人是焦虑易得、安心难得，他相反，他安心容易，焦虑难得。

　　第二种表情代表他超常的顶真。符实未进报社时就对报纸上的字词句章敏感，敏感到有使命感的程度，终于凭着一纸自荐信，被爱才的人事处长招进了扬子晚报。他比关心自身利益还甚地关心着字词句章有没有错？通不通？标题顺不顺？知识典故引用得对不对？符实从小跟着父亲读《资治通鉴》、且多少年来求知不懈，是个有知识储备的人，任何人，包括领导，只要说服不了他，他就决不让步，因为在他眼里，事物的秩序历历分明，字词句章服从的是语文的法则，而非职场的法则。

　　第三种表情我在报社没有见过，我跟他接触少，只在他寄情山水时拍的照片里见过。似乎他只有在大自然里才有真正的解放和愉悦。但也正是在那里，他遭到了车祸的侵犯。这种“冤”，这种偶然的变数，让人们找不到理性与现实和解的途径，于是那些带着避难性质的另一种偶然性的细节，就反刍回来以痛悔不已的感情方式折磨活着的人。单老师说：“符实临走时想吃粽子，我说粽子"三高"，你还是吃面包吧。我要是给他煮粽子，不就错开那一劫了吗？”其他人也有各种各样自揽上身的懊悔，这是“好人应有好报”的观念在对命运作变相的指控，呼唤重生的翻案意愿延伸在人们的想念中。

　　但是，重生或许已经实现了呢在另外的维度里？符实那么渴望户外生活，一旦退休就像生了翅膀一样，成天扑腾着想往外飞，或许他的宿命本来就不属于人世？他那样的人品，似乎更属于月白风清，属于竹海山泉，属于腊梅，属于白雪，属于黄山的山谷，属于西藏的雪峰，属于林荫道，属于流星雨……他每次一离开城市心里的快乐就滋滋作响地往外生，山川风物也在他心里形成了诗，但是那么多诗啊，只念给单老师听过，没有一首写下来。单老师说，都让他带走了。

　　带走也罢，符实，想来你也并不眷恋人世的什么，身体这个躯壳终归是不安的，脆弱的，只有我们共同的归宿山川大地，坚固一些，你可以在此长久地安息，或自由地飞翔。

扬子晚报 官方宣布：今天早晨，该报资深编辑符实在南京紫金山突遭车祸不幸去世，享年60周岁。符老师一生辛苦，历经知青、工人、报人。他极为敬业，长年坚守版面，起早贪黑，日复一日只为报道真实，文稿精彩；他为人淡泊，诚恳忠厚，是扬子人心中的老大哥、好同事。符老师安息。